تفسير سورة البينة، الآية 6

پہلی وجہ: اس امت کو اس بات سے ڈرانا اور تنبیہ کرنا ہے کہ کہیں وہ بھی اس طرح متفرق نہ ہو جائیں جس طرح وہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں اور اس دین کے بارے میں متفرق ہوئے تھے جو آپ لے کر آئے تھے۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ وہ ہر وقت اللہ تعالی کی طرف رجوع کرنے والے اور اس سے ڈرنے والے رہیں، اور اس بات سے بچیں کہ وہ صرف اس بیان پر بھروسہ کر کے بیٹھ جائیں جو ان کے پاس آیا ہے؛ مبادا وہ بھی ویسے ہی متفرق ہو جائیں جیسے وہ لوگ متفرق ہوئے تھے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ۝٦﴾ (جو لوگ کافر ہیں (یعنی) اہل کتاب اور مشرک وہ دوزخ کی آگ میں پڑیں گے (اور) ہمیشہ اس میں رہیں گے۔ یہ لوگ سب مخلوق سے بدتر ہیں)۔

اس کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ اس فرمان ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ﴾ کا مطلب یہ ہو کہ: تمام مشرکین جہنم میں نہیں ہیں بلکہ بعض مشرکین جہنم میں ہیں، لیکن بات یہ ہے کہ جو بھی مشرک کافر ہوا، وہ اس شخص کی طرح ہے جو اہل کتاب میں سے کافر ہوا اور جہنم کی آگ میں جائے گا، حالانکہ کفر ہی شرک ہے اور شرک ہی کفر ہے؛ جیسا کہ فرمانِ الٰہی ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ...﴾ (بے شک اللہ اس بات کو نہیں بخشتا کہ اس کے ساتھ شرک کیا جائے، اور اس کے علاوہ جو گناہ ہے جسے چاہے گا بخش دے گا)؛ تو اس سے یہ ثابت ہو گیا کہ کفر اور شرک ایک ہی چیز ہیں؛ لہذا ہر کافر ہی مشرک ہے؛ تو گویا اس نے یہ فرمایا: بے شک جن لوگوں نے اہل کتاب میں سے اور مشرکین میں سے شرک کیا وہ جہنم کی آگ میں ہمیشہ ہمیشہ رہنے والے ہیں، یہی لوگ تمام مخلوقات میں سے بدترین ہیں۔

پھر ان لوگوں کے حق میں اس قدر سخت تبیین اور وعید اس لیے نازل کی گئی ہے کیونکہ اہل کتاب نے یہ دعویٰ کیا تھا کہ وہ انبیاء کی نسل سے ہیں، پھر انہوں نے ان کی پیروی ترک کر دی، اور مشرکین نے (. . . أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ...) (اللہ کی پکی قسمیں کھائی تھیں کہ اگر ان کے پاس کوئی ڈرانے والا آ گیا تو وہ تمام امتوں سے زیادہ سیدھے راستے پر ہوں گے)، پھر انہوں نے اس عہد کو توڑ دیا۔

اور اہل کتاب نے یہ کہا تھا: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ (بے شک ہم نے اپنے باپ دادا کو ایک دین پر پایا ہے اور ہم انہی کے نقشِ قدم پر چلنے والے ہیں)، چنانچہ انہوں نے اپنے صالح آباء و اجداد کی پیروی ترک کر دی۔

اور عرب بھی -دوسروں کی نسبت- رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زیادہ قریب تھے؛ لہذا ان پر آپ کا حق زیادہ لازم اور واجب تھا؛ اسی وجہ سے اس معنی کی رو سے ان لوگوں پر زیادہ سختی کی گئی۔

پھر اگر "البرية" کا لفظ "البري" یعنی مٹی سے ماخوذ اور مقدر ہو، تو اس آیت کی تاویل انسان کی طرف لوٹے گی؛ گویا اس نے یہ کہا: یہی وہ لوگ ہیں جو زمین سے پیدا کی جانے والی مخلوقات میں سب سے بدتر ہیں۔

اور اگر یہ "البرا" یعنی تخلیق سے ماخوذ اور مقدر ہو، تو اس کا مطلب یہ بن جائے گا: یہی وہ لوگ ہیں جو تمام مخلوقات میں سے بدتر ہیں؛ تو اس میں فرشتے، جن اور انسان سب داخل ہو جائیں گے، جبکہ پہلے مفہوم کی رو سے اس میں صرف انسان ہی خاص طور پر داخل ہوں گے۔