تفسير سورة البينة، الآيات 7–8

اور اسی طرح اہل ایمان کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ۝٧﴾ ((اور) جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کرتے رہے وہ تمام خلقت سے بہتر ہیں):

پھر اگر "البرية" کا لفظ "البرا" (تخلیق) سے ماخوذ ہو، تو یہ تمام اصناف کی طرف لوٹے گا، اور اگر یہ "البري" (مٹی) سے ماخوذ ہو، تو یہ خاص طور پر انسانوں کی طرف لوٹے گا؛ تو اس کا مطلب یہ بن جائے گا: انسانوں کی جنس میں سے بدترین لوگ وہی ہیں، اور اچھے لوگوں میں سے بہترین لوگ ان ہی کی جنس سے ہیں؛ کیونکہ وہ ہدایت اور خیر کے قائد اور پیشوا بن چکے ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ۝٨﴾ (ان کا صلہ ان کے پروردگار کے ہاں ہمیشہ رہنے کے باغ ہیں جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں ابدالاباد ان میں رہیں گے۔ خدا ان سے خوش اور وہ اس سے خوش۔ یہ (صلہ) اس کے لیے ہے جو اپنے پروردگار سے ڈرتا رہا)۔

پس اگر عدن سے مراد قیام اور رہائش کی جگہ ہو، تو تمام جنتیں ہی عدن ہیں، اور تمام جنتیں ہی سراپا نعمت ہیں۔

پھر اس نے مخلوق کو دو قسموں میں تقسیم کر دیا ہے: ایک قسم وہ ہے جسے اس نے تمام مخلوقات میں بدترین قرار دیا ہے، اور ایک قسم وہ ہے جسے اس نے تمام مخلوقات میں بہترین قرار دیا ہے، پھر ہر قسم کے اندر بھی بدتر سے بدتر اور بہتر سے بہتر موجود ہیں، اور اس نے اس شخص کے درمیان جو کفر پر پیدا ہوا اور ہمیشہ ہمیش کے لیے اسی پر قائم رہا اور اس شخص کے درمیان جو اپنی عمر کے اخری حصے میں کفر میں مبتلا ہوا، برابر قرار دیا ہے، اور اسی طرح اس شخص کے درمیان جو ایمان پر ہمیشہ قائم رہا اور اس شخص کے درمیان (جو آخر میں ایمان لایا) برابر قرار دیا ہے، اور اس نے گزرے ہوئے کفر اور ایمان کے لیے کوئی جزا یا سزا الگ سے مقرر نہیں کی؛ اور اس کی وجہ یہ ہے -واللہ أعلم- کہ جو شخص بھی ایمان کا عقیدہ رکھتا ہے وہ اسے ہمیشہ کے لیے ہی اپناتا ہے، اور اسی طرح جو شخص کفر کا عقیدہ رکھتا ہے وہ بھی اسے ہمیشہ کے لیے ہی اختیار کرتا ہے، پس جب کوئی شخص کفر کے بعد ایمان لے آتا ہے تو وہ اپنے کفر اور شر کے زمانے میں کیے گئے اعمال کو برا جانتا ہے، اور اپنے اس نئے لائے ہوئے ایمان اور توحید کو اچھا سمجھتا ہے، اور اسی طرح جو شخص ایمان کے بعد کفر میں مبتلا ہو جاتا ہے وہ اپنے ایمان کے زمانے میں کیے گئے اعمال کو خراب سمجھتا ہے؛ اسی وجہ سے اس نے اس شخص کے درمیان جو کفر یا ایمان میں نیا نیا مبتلا ہوا اور اس شخص کے درمیان جو اس پر ہمیشہ قائم رہا، برابری رکھی ہے، اور یہ اس شخص کی طرح نہیں ہے جو کسی وقت گناہ کرے اور پھر توبہ کر لے؛ کیونکہ وہ اپنے اس گناہ کو ہمیشہ کے لیے اچھا یا برا نہیں سمجھتا، واللہ الموفق۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ (اللہ ان سے راضی ہو گیا اور وہ اس سے راضی ہو گئے) دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یہ کہے کہ: اللہ ان کے اس عمل سے راضی ہو گیا جو انہوں نے اپنے لیے کیا تھا، اور دنیا میں انہوں نے اپنے لیے جو سعی اور کوشش کی تھی؛ اس نے دنیا میں ان کی اس سعی کو ان کے حق میں قبول کر لیا، اور ﴿وَرَضُوا عَنْهُ﴾ یعنی: وہ اس بات پر اس سے راضی ہو گئے کہ اس نے ان پر اکرام فرمایا، اور انہیں ان اعمال کی توفیق دی جو انہوں نے دنیا میں اپنے لیے کیے تھے، اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: ﴿وِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ (اور اگر تم شکر کرو گے تو وہ اسے تمہارے حق میں پسند فرمائے گا)، یعنی: اگر وہ اس احسان کو قبول کر لیں جو اس نے ان پر کیا ہے، اور اس کے احسان کے ساتھ اچھا معاملہ کریں تو وہ اس پر ان سے راضی ہو جاتا ہے۔