تفسير سورة الطلاق، الآيات 5–6
سورہ طلاق، آیات 5–6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بعض حملهن، واللَّه تعالى جعل أجلهن أن يضعن حملهن، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا).
فقد وصفنا أن التقوى إذا ذكر مطلقًا مفردًا، تناول الأوامر والنواهي، فكأنه قال: ومن يتق اللَّه في أوامره أن يضيعها أو في نواهيه أن يرتكبها، يجعل له من أمره يسرًا.
ثم قوله: (يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا).
له وجهان:
أحدهما: له من أمره يسرًا في نفس التقوى أن نيسره عليه، كما قال في قوله: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ)، وفي قوله: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى)، يعني: ييسر عليه فعل التقوى والطاعة، فكذلك الأول.
ويحتمل أن يكون في جميع الأمور في المكاسب والتجارات وغيرها: أن من اتقى الله من الحرام ييسر اللَّه عليه الحلال، ومن اتقى اللَّه من الشبه يسر عليه في المباح، ومن يتق اللَّه في تجارته، رزقه ما يرجو من الربح ويأمله، وكذلك جميع الأمور على هذا السبيل، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) يحتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون معنى قوله: (ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ) أي: ذلك التقوى أمر اللَّه أنزله إليكم.
ويحتمل أن يكون أراد بقوله: (ذَلِكَ) ما تقدم من الآيات في المراجعة والإشهاد والطلاق والعدة وغير ذلك: أنها وإن خرجت في الظاهر مخرج الخبر، فإنها كلها أمر الله تعالى، أنزله إليكم؛ فاتبعوها وخذوا بأمره فيها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا).
هذا يدل على ما وصفنا: أن التقوى إذا ذكر مفردا انتظم الأمر والنهي جميعًا، ألا ترى إلى قوله: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)، وقال هاهنا: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ). فجعل التقوى تكفر السيئات، فلولا أن في التقوى أعظم الحسنات، لم يكن لقوله: (يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ) معنى، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل -: (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6) وفي قراءة عبد اللَّه بن
کے کچھ حمل کے ساتھ مکمل ہو جاتی، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے ان کی عدت کا تعین ان کے حمل کے وضع ہونے پر کیا ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا۔
ہم بیان کر چکے ہیں کہ تقویٰ جب مطلق اور مفرد ذکر کیا جائے، تو وہ اوامر اور نواہی دونوں کو شامل ہوتا ہے، گویا اس نے کہا: جو شخص اللہ کے اوامر میں تقویٰ اختیار کرے کہ انہیں ضائع نہ کرے، یا اس کی نواہی میں تقویٰ اختیار کرے کہ ان کا ارتکاب نہ کرے، تو اللہ اس کے کام میں آسانی پیدا کر دیتا ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا۔
اس کے دو پہلو ہیں:
پہلا یہ کہ: اس کے کام میں آسانی کا مطلب خود تقویٰ کے معاملے میں یہ ہے کہ ہم اس کے لیے اسے آسان بنا دیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے فرمان فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ میں فرمایا، اور اس فرمان میں: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، یعنی: اس کے لیے تقویٰ اور اطاعت کے کام کو آسان بنا دے، پس اسی طرح پہلا (مفہوم) بھی ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ تمام معاملات میں ہو، جیسے کمائی، تجارت اور دیگر امور: کہ جو شخص حرام سے بچ کر اللہ کا تقویٰ اختیار کرے، اللہ اس کے لیے حلال کو آسان بنا دیتا ہے، اور جو شبہات سے بچ کر اللہ کا تقویٰ اختیار کرے، اللہ اس کے لیے مباح کو آسان کر دیتا ہے، اور جو اپنی تجارت میں اللہ کا تقویٰ اختیار کرے، اللہ اسے وہ رزق عطا کرتا ہے جس کی وہ امید اور آرزو رکھتا ہے، اور اسی طرح تمام معاملات اسی راستے پر ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا، اس کے دو پہلوؤں کا احتمال ہے:
پہلا یہ کہ: اس کے فرمان ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ کا مطلب یہ ہو کہ: یہ تقویٰ اللہ کا حکم ہے جسے اس نے تمہاری طرف نازل کیا ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس نے ذَلِكَ سے مراد وہ آیات لی ہوں جو مراجعت، گواہی، طلاق، عدت اور دیگر امور کے بارے میں گزر چکی ہیں: کہ اگرچہ وہ بظاہر خبر کے انداز میں آئی ہیں، لیکن وہ سب اللہ تعالیٰ کا حکم ہیں، جسے اس نے تمہاری طرف نازل کیا ہے؛ پس ان کی پیروی کرو اور ان میں اس کے حکم کو اختیار کرو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا۔
یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے جو ہم نے بیان کی ہے: کہ تقویٰ جب مفرد ذکر کیا جائے تو وہ اوامر اور نواہی دونوں کو شامل ہوتا ہے، کیا تم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو نہیں دیکھتے: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، اور یہاں فرمایا: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ۔ پس اس نے تقویٰ کو گناہوں کا کفارہ قرار دیا، تو اگر تقویٰ میں بڑی نیکیاں نہ ہوتیں، تو اس کے فرمان يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ کا کوئی معنی نہ ہوتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى، اور عبداللہ بن کی قراءت میں ہے