تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة القارعة، الآيات 5–8

سورہ قارعہ، آیات 5–8 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 10 · الصفحة 605

ص 605سورة القارعةالمتن العربي

وجوه، ولكنه في الحاصل يرجع إلى معنى واحد:

فمنهم من قال: أي: كالجراد المنتشر حين أرادت الطيران.

ومنهم من قال: كالجراد الذي يموج بعضه في بعض.

ومنهم من قال: كالفراش المبثوث الذي يتهافت في النار؛ فيحترق؛ وكل ذلك يؤدي معنى الحيرة والاضطراب من هول ذلك اليوم.

وأصل ذلك قوله - تعالى -: (وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ)، فكأن اللَّه - تعالى - قال: إنهم يصيرون في الحيرة من هول ذلك اليوم وشدته كالطائر الذي لا يدري أين يطير؟ وأين يثبت؟ وأين ينزل؟

وقوله عز وجل: (وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ‌‌(5) قَالَ بَعْضُهُمْ: كالصوف المصبوغ.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: كالمندوف من الصوف.

فإن كان على التأويل الأول، فمعناه - واللَّه أعلم -: أن الجبال في ذلك اليوم تتلون ألوانا من شدة ذلك اليوم بلون العهن؛ ألا تراه يقول: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً)، وقال: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا)؛ فكذلك هذا على ذلك المعنى.

وإن كان على التأويل الآخر، فمعناه: أن الجبال مع شدتها وصلابتها، تصير في الرخاوة والضعف من هول ذلك اليوم كالصوف المندوف؛ إذ ذلك أضعف أحواله.

وقال قتادة: شبههم بغنم لا راعي لها، ذكر العهن كناية عن الغنم.

وقوله عز وجل: (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ‌‌(6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ‌‌(7) اختلفوا في تأويل الميزان من وجوه، ولكنَّ أقربها عندنا وجهان:

أحدهما: أن يكون المراد من قوله: (ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ) جملة المؤمنين، وقوله عز وجل: (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ‌‌(8) جملة الكفار، ويكون الوجه في ذلك أن المؤمن لما عظم حق اللَّه - تعالى - وأقام حدوده كان له ميزان وقيمة وخطر عند اللَّه - تعالى - في ذلك اليوم، والكافر لما ترك ذلك، خف وزنه وقيمته وخطره، وقد يطلق - واللَّه أعلم -

ص 605سورة القارعةاردو ترجمہ

کئی وجوہ سے کی گئی ہے، لیکن حاصل کلام ایک ہی معنی کی طرف لوٹتا ہے:

چنانچہ بعض نے کہا ہے: یعنی اس ٹڈی دل کی طرح جو اڑنے کا ارادہ کرتے وقت ادھر ادھر منتشر ہو جاتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اس ٹڈی دل کی طرح جس کا ایک حصہ دوسرے حصے میں موجزن ہوتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اس بکھرے ہوئے پروانے کی طرح جو آگ میں گرتا ہے اور جل جاتا ہے؛ اور یہ سب تشبیہیں اس دن کی ہولناکی کی وجہ سے حیرت اور اضطراب کے معنی کو ادا کرتی ہیں۔

اور اس کی اصل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ تو گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وہ اس دن کی ہولناکی اور شدت کی وجہ سے حیرت میں اس پرندے کی طرح ہو جائیں گے جو یہ نہیں جانتا کہ اس نے کہاں اڑنا ہے؟ کہاں ٹکنا ہے؟ اور کہاں اترنا ہے؟

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ۝٥﴾ بعض نے کہا ہے: رنگین اون کی طرح۔

اور بعض نے کہا ہے: دھنے ہوئے اون کی طرح۔

پس اگر یہ پہلے تاویل پر ہو تو اس کا معنی یہ ہے — اور اللہ بہتر جانتا ہے — کہ اس دن پہاڑ اس دن کی شدت کی وجہ سے اون کے رنگ کی طرح طرح کے رنگ اختیار کر لیں گے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ وہ فرماتا ہے: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً﴾ اور فرمایا: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا﴾ تو اسی طرح یہ بھی اسی معنی پر ہے۔

اور اگر یہ دوسری تاویل پر ہو تو اس کا معنی یہ ہے کہ پہاڑ اپنی شدت اور سختی کے باوجود اس دن کی ہولناکی سے نرمی اور کمزوری میں دھنے ہوئے اون کی طرح ہو جائیں گے؛ کیونکہ وہ اس کی سب سے کمزور حالت ہوتی ہے۔

اور قتادہ نے کہا: انہیں ایسی بکریوں سے تشبیہ دی گئی ہے جن کا کوئی چرواہا نہ ہو، اور عهن کا ذکر بکریوں کی کنایہ کے طور پر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ۝٦ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ۝٧﴾ انہوں نے میزان کی تاویل میں کئی وجوہ سے اختلاف کیا ہے، لیکن ہمارے نزدیک ان میں سب سے قریب تر دو وجوہ ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ ﴿ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ﴾ کے فرمان سے مراد مومنین کا پورا گروہ ہو، اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ۝٨﴾ سے مراد کفار کا گروہ ہو۔ اس کی صورت یہ ہے کہ مومن نے جب اللہ تعالیٰ کے حق کو عظمت دی اور اس کی حدود قائم کیں تو اس دن اللہ تعالیٰ کے نزدیک اس کا وزن، قدر اور مقام بن گیا، اور کافر نے جب ایسا کرنا چھوڑ دیا تو اس کا وزن، قدر اور مقام ہلکا ہو گیا، اور کبھی بولا جاتا ہے — اور اللہ بہتر جانتا ہے —