تفسير سورة التكاثر، الآيات 2–4
سورہ تکاثر، آیات 2–4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أو يكون فيه وجه ثالث: إنما تفاخروا بما لا صنع لهم فيه؛ لأنهم: إنما افتخروا بالأموال والأولاد، وذلك من لطف اللَّه - تعالى - وجميل صنعه؛ فيكون في هذا كله ذكرهم بما فيهم من السفه والخرق.
ثم التعيير بذكر هذه الأسباب إنما وقع - واللَّه أعلم - دون ما هم فيه من الكفر؛ لأن هذه الأسباب مما يبتلى به المؤمن في بعض الأحوال؛ فعيرهم اللَّه - تعالى - بذلك؛ ليكون فيه تذكير وموعظة للمؤمنين، ولو خرج ذكر الكفار في هذا، لكان لا يجتنب المؤمن شيئا من هذه الأفعال.
وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ)، فقال: " يقول ابن آدم: مالي، مالي، وما لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت. . . " الخبر؛ فهذا يدل على أن الوعيد على الإطلاق من غير تصريح بأهل الكفر؛ لموعظة المسلمين، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) يحتمل: حقيقة زيارة الموتى، وذلك مما يذكرهم أن التكاثر مما لا ينفعهم إذا كان عاقبتهم هذا.
ويحتمل: أي: صرتم إلى المقابر بعد الموت؛ فحينئذ تذكرون حق اللَّه - تعالى - ثم لا ينفعكم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) قَالَ بَعْضُهُمْ: كَلَّا، بمعنى: النفي، والتعطيل.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: معنى قوله: (كَلَّا)، أي: حقا.
فإن كان على الوجه الأول، فكأنه قال: ليس كما حسبتم، وتوهمتم، وقدرتم عند أنفسكم وتعلمون ذلك إذا نزل بكم العذاب، وهو على الابتداء.
وإن كان على معنى: حقا، فكأنه قال: حقا ستعلمون أنه ليس كما قدرتم عند أنفسكم، وكل ذلك يرجع إلى الوجوه التي وصفنا أنكم ستعلمون غدا حقا يقينا: أن الذي ألهاكم، وشغلكم عن توحيد اللَّه تعالى والتفكر في حجج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والإيمان بالبعث كان عبثا باطلاً، وأنه كان من الواجب عليكم: أن تؤمنوا باللَّه ورسوله،
یا اس میں ایک تیسری وجہ ہو: انہوں نے ایسی چیز پر فخر کیا جس میں ان کا اپنا کوئی عمل دخل نہیں تھا؛ کیونکہ انہوں نے صرف مال اور اولاد پر فخر کیا، حالانکہ وہ اللہ تعالیٰ کے لطف اور اس کی خوبصورت کاریگری کا نتیجہ ہے؛ لہذا اس پوری بحث میں ان کی حماقت اور نادانی کا تذکرہ کیا گیا ہے جو ان کے اندر پائی جاتی تھی۔
پھر ان اسباب کا تذکرہ کرتے ہوئے ملامت کا یہ انداز — اور اللہ بہتر جانتا ہے — اس کفر کے علاوہ پر واقع ہوا ہے جس میں وہ مبتلا تھے؛ کیونکہ یہ اسباب ایسی چیزیں ہیں جن میں بعض حالات میں مومن بھی مبتلا ہو جاتا ہے؛ لہذا اللہ تعالیٰ نے انہیں اس کے ذریعے ملامت کی؛ تاکہ یہ مومنین کے لیے یاد دہانی اور نصیحت کا ذریعہ بنے، اور اگر اس میں کفار کا ذکر اس طرح سے نہ ہوتا (بلکہ خاص ہوتا) تو مومن ان افعال میں سے کسی چیز سے بھی نہ بچتا۔
اور مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ تلاوت فرمائی تو ارشاد فرمایا: " يقول ابن آدم: مالي، مالي، وما لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت... " (آدم کا بیٹا کہتا ہے: میرا مال، میرا مال! حالانکہ تیرے مال سے تیرا وہی ہے جو تو نے کھا کر ختم کر دیا...) آخر تک حدیث؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ وعید بغیر کسی تصریح کے مطلقاً کفار کے لیے ہے، تاکہ مسلمانوں کو نصیحت کی جا سکے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ٢﴾ اس کے دو احتمال ہیں: ایک یہ کہ اس سے مراد مردوں کی زیارت کی حقیقی معنی ہو، اور یہ وہ چیز ہے جو انہیں اس بات کی یاد دلاتی ہے کہ جب ان کا انجام یہی ہونا ہے تو کثرت کی ہوس انہیں کوئی نفع نہیں دے گی۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: یعنی موت کے بعد تم قبروں تک پہنچ گئے؛ تو اس وقت تم اللہ تعالیٰ کے حق کو یاد کرو گے لیکن وہ تمہیں کوئی نفع نہیں دے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ٣ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ٤﴾ بعض نے کہا ہے: "کلا" نفی اور رد کرنے کے معنی میں ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: "کلا" کے اس قول کا معنی "حقا" (یقیناً) ہے۔
پس اگر یہ پہلے محمل پر ہو تو گویا اس نے کہا: ایسا نہیں ہے جیسا تم نے گمان کیا، وہم رکھا، اور اپنے دلوں میں اندازہ لگایا، اور جب تم پر عذاب نازل ہوگا تو تم اسے جان لو گے، اور یہ ابتداء کے طور پر ہے۔
اور اگر یہ "حقا" کے معنی میں ہو تو گویا اس نے کہا: یقیناً تم جان لو گے کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا تم نے اپنے دلوں میں اندازہ لگایا تھا، اور یہ سب ان وجوه کی طرف لوٹتا ہے جن کی ہم نے صفت بیان کی کہ کل تم حقِ یقین کے ساتھ جان لو گے کہ: جس چیز نے تمہیں غافل کیا اور اللہ تعالیٰ کی توحید، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دلیلوں میں غور و فکر، اور بعث پر ایمان لانے سے مشغول رکھا، وہ عبث اور باطل تھا، اور تم پر یہ واجب تھا کہ تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لاتے