تفسير سورة العصر، الآيات 1–2

سُورَةُ الْعَصْرِ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿وَالْعَصْرِ ۝١ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝٢ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ۝٣﴾

اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَالْعَصْرِ ۝١ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ "والعصر" کا جملہ قسم کے طور پر نکلا ہے، اور قسم عرف عام میں اس حق کو تاکیدی طور پر بیان کرنے کے لیے لائی جاتی ہے جو اگرچہ ظاہر ہو مگر مخفی ہو، یا کسی پیدا ہونے والے شبہے کو دور کرنے کے لیے، یا کسی دعوے کی تائید کے لیے؛ اور بالکل اسی طرح غائب (یعنی خدا کی ذات و صفات کے معاملے) میں بھی یہی قاعدہ ہے۔

پھر اس کے بعد اصل قاعدہ یہ ہے کہ: پورے قرآن مجید میں کوئی ایسی چیز نہیں جس پر قسم کھائی گئی ہو مگر جب انسان اس میں غور و فکر کرے اور اس کی گہرائی میں اترے، تو وہ اس میں وہ معنی پا لیتا ہے جس کا تقاضا قسم نے کیا ہوتا، خواہ قسم نہ بھی کھائی جاتی۔

پھر انہوں نے ﴿وَالْعَصْرِ﴾ کی تاویل میں اختلاف کیا ہے:

چنانچہ بعض نے کہا ہے: اس سے مراد دہر اور زمانہ ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اس سے مراد دن کا آخری حصہ ہے، پس یہ وہ وقت ہے جو دن کے دونوں کناروں کو محیط ہوتا ہے، یعنی دن کا آخری حصہ اور رات کا پہلا حصہ؛ تو گویا اس سے اس کی مراد رات اور دن ہے۔

اور ابو معاذ نے کہا ہے: عرب بولتے ہیں: "لا أكلمك العصران" (میں تم سے دونوں عصروں تک بات نہیں کروں گا)، جس سے ان کی مراد رات اور دن ہوتی ہے، اور رات اور دن کے گزرنے سے ہی زمانوں اور اوقات کا گزرنا ہوتا ہے؛ کیونکہ یہ دونوں زمانوں اور اوقات اور ان میں موجود تمام چیزوں پر آتے ہیں؛ تو رات اور دن کے ذکر میں ہر چیز کا ذکر آ گیا، اور ہر چیز کی قسم کھانا دراصل اس کے پیدا کرنے والے کی قسم کھانا ہے؛ کیونکہ ان میں سے جب بھی تو کسی چیز میں غور کرے گا، وہ تجھے اس کے بنانے والے اور پیدا کرنے والے کی طرف راہنمائی کرے گی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝٢﴾ بے شک دنیا اور اس میں جو کچھ ہے وہ یوں بنائی اور پیدا کی گئی ہے گویا وہ مخلوق کے لیے ایک تجارت گاہ ہے، اور لوگ اس میں تاجر ہیں؛ جیسا کہ اس نے قرآن مجید کی متعدد آیات میں ذکر فرمایا ہے، اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾، اور فرمایا: ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ یعنی بے شک انسان اپنی تجارت اور لین دین میں خسارے میں ہے ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ...﴾ الآية۔

اور ایک اعتراض کرنے والا یہ کہہ سکتا ہے کہ: خسارے والوں میں سے نفع والوں کا استثنا کیوں کیا گیا، اور نفع والوں میں سے خسارے والوں کا استثنا کیوں نہیں کیا گیا؟! تو وہ یہ کہے: "بے شک انسان نفع میں ہے سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے کفر کیا"، اور عقل کے نزدیک اس فریق کا اس فریق سے استثنا کرنا زیادہ بہتر ہے یا اس کا الٹ؟!