تفسير سورة الهمزة، الآية 1

سُورَةُ الْهُمَزَةِ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ۝١ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ۝٢ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ۝٣ كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ۝٤ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ۝٥ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ۝٦ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ۝٧ إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ۝٨ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ۝٩﴾

اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ انہوں نے "ہمزہ" اور "لمزہ" کے معنی میں اختلاف کیا ہے:

چنانچہ بعض نے کہا ہے: ان دونوں کا معنی ایک ہی ہے، اور وہ دھکیلنا اور طعنہ دینا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: "ہمزہ" وہ ہے جو اپنے پاس بیٹھنے والے کو اپنی زبان سے تکلیف دے، اور "لمزہ" وہ ہے جو اپنی آنکھوں اور دیگر اعضا کے ذریعے تکلیف دے۔

اور بعض نے کہا ہے: "ہمزہ" وہ ہے جو سامنے ہوتے ہوئے طعنہ دے، اور "لمزہ" وہ ہے جو پیٹھ پیچھے طعنہ دے، اور یہ نام اسی شخص کو دیا جاتا ہے جو اس فعل کو اپنی عادت بنا لے۔

اور اہل لغت نے اس وزن یعنی "فُعَل" کو ایسے شخص کے لیے مقرر کیا ہے جو اس فعل کا عادی ہو اور اس کا پیشہ بنائے ہو۔

اہل تاویل نے کہا ہے: یہ آیت کفار کے حق میں ہے؛ البتہ بعض نے کہا ہے کہ یہ اخنس بن شریق کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔

اور کہا گیا ہے: یہ ولید بن مغیرہ کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔

اور ایک اعتراض کرنے والا یہ کہہ سکتا ہے کہ: یہ آیت کفار کے حق میں نازل ہوئی ہے، اور اسی طرح قرآن کی بہت سی آیات ہیں جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ اور اس جیسی دیگر آیات، حالانکہ یہ بات معلوم ہے کہ ان سے یہ فعل صادر ہوا ہو یا نہ ہوا ہو، وہ مذکورہ سزاؤں اور اس سے بھی سخت سزاؤں کے مستحق ہیں، اس کے باوجود کہ ان میں جو کفر پایا جاتا ہے وہ ان دونوں فعلوں سے زیادہ قبیح ہے، تو پھر انہیں اس بات پر کیوں ملامت کی گئی ہے؟!

اس کا اور اس جیسی دیگر آیات کا جواب یہ ہے — جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ اور اس کا فرمان: ﴿لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ۝٤٣ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ۝٤٤ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ۝٤٥ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ کہ وہ اگر نماز بھی قائم کر لیتے اور زکوٰۃ بھی ادا کر دیتے، تب بھی ان سے جہنم کی سزا ٹل نہ سکتی۔

اور اس کا جواب یہ ہے کہ: ایمان محض اس کے نام کی وجہ سے اچھا نہیں بن جاتا، اور نہ ہی کفر محض کفر کے نام کی وجہ سے قبیح ہوتا ہے؛ کیونکہ کوئی بھی شخص جو کسی مسلک کا پیروکار ہو اور کسی دین کو مانتا ہو، وہ کسی نہ کسی چیز کا انکار کرتا ہے اور کسی نہ کسی چیز پر ایمان رکھتا ہے؛ کیونکہ مسلمان