تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الهمزة، الآيات 4–9

سورہ ہمزہ، آیات 4–9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 10 · الصفحة 616

ص 616سورة الهمزةالمتن العربي

يظن أن ماله يزيد في عمره.

فإن كان على التأويل الأول فقوله: (كَلَّا ‌‌(4) رد عليه؛ أي: ليس كما قدره عند نفسه.

وإن كان على التأويل الثاني، فعلى إيجاب عقوبة مبتدأة.

وقيل: (وَعَدَّدَهُ) أي: أكثر عدده.

وقال الحسن: عدده، أي: صنفه؛ فجعل ماله أصنافا، وأنواعا من الإبل، والغنم والبقر والدور، والعقار، والمنقول، وغيرها.

وقيل: (وَعَدَّدَهُ)، أي: استعده، وأعده، وهيأه.

وقوله: (كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ):

قيل: باب من أبواب النار.

وقيل: هي صفة النار.

والحطمة: هو الكسر؛ فكأنه قال: النار التي يعذب بها الكفرة، وتكسر عظامهم وتحطمهم.

وقوله عز وجل: (نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ‌‌(6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ‌‌(7):

قيل: إن النار تأتي على جلودهم وعروقهم ولحومهم وعظامهم حتى تأكلها، وتكسر العظام، فتطلع على أفئدتهم؛ فحينئذٍ يتبدلون جلودًا غيرها؛ ليذوقوا العذاب.

وقيل: إنما تحرق النار منهم كل شيء سوى الفؤاد؛ لأن الفؤاد إذا احترق، لم يتألم بعد ذلك، ولم يشعر بالعذاب، والمراد من الإحراق إلحاق الألم والضرر بهم.

وقوله عز وجل: (إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ‌‌(8) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ‌‌(9) قرئ: (عُمُدٍ): برفع العين والميم، وقرئ بالنصب فيهما.

وذكر عن الفراء أنه قال: العَمَد والعُمُد: جماعات للعمود، والعماد.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: العَمَد: جمع العَمَدَة؛ نحو: بقرة، وبقر.

وقال الكلبي: (إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ. فِي عَمَدٍ)، أي: النار عليهم مطبقة؛ يقول: طبقها ممددة في عمد من نار ممددة عليهم من فوقهم، والعمد كعمد أهل الدنيا، غير أنها من نار تمد عليهم، واللَّه أعلم، والحمد لله رب العالمين.

* * *

ص 616سورة الهمزةاردو ترجمہ

یہ گمان کیا کہ اس کا مال اس کی عمر میں اضافہ کر دے گا۔

پس اگر یہ پہلی تاویل پر ہو تو اس کا فرمان ﴿كَلَّا ۝٤﴾ اس پر رد ہے؛ یعنی معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا اس نے اپنے دل میں اندازہ لگایا تھا۔

اور اگر یہ دوسری تاویل پر ہو، تو یہ ایک نئی سزا کے وجوب پر محمول ہوگا۔

اور کہا گیا ہے: (وَعَدَّدَهُ) یعنی اس کی گنتی کو زیادہ کیا۔

اور حسن بصری نے کہا ہے: عدده، یعنی اس نے اس کی قسمیں بنائیں؛ پس اس نے اپنے مال کو مختلف اصناف اور اقسام میں تقسیم کر دیا، جیسے اونٹ، بکریاں، گائے، گھر، جائیداد، منقولہ املاک اور دیگر چیزیں۔

اور کہا گیا ہے: (وَعَدَّدَهُ) یعنی اس نے اسے تیار کیا، مہیا کیا اور سجا کر رکھا۔

اور اللہ کا فرمان: ﴿كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ۝٤﴾

کہا گیا ہے: یہ جہنم کے دروازوں میں سے ایک دروازہ ہے۔

اور کہا گیا ہے: یہ آگ کی ایک صفت ہے۔

اور الحطمۃ ٹوٹنے کو کہتے ہیں؛ تو گویا اس نے کہا: وہ آگ جس کے ذریعے کفار کو عذاب دیا جائے گا، اور جو ان کی ہڈیوں کو توڑ دے گی اور انہیں ریزہ ریزہ کر دے گی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ۝٦ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ۝٧﴾

کہا گیا ہے: بے شک آگ ان کی کھالوں، رگوں، گوشت اور ہڈیوں کو یہاں تک کاٹ دے گی کہ انہیں کھا جائے گی اور ہڈیوں کو توڑ دے گی، اور ان کے دلوں پر جا پہنچے گی؛ تو اس وقت عذاب کا مزہ چکھنے کے لیے وہ ان کی کھالیں دوسری کھالوں سے بدلتے رہیں گے۔

اور کہا گیا ہے: آگ ان کے جسم سے دل کے علاوہ ہر چیز کو جلا دے گی؛ کیونکہ دل جب جل جائے تو اس کے بعد انسان کو درد محسوس نہیں ہوتا اور وہ عذاب کو محسوس نہیں کر پاتا، جبکہ جلانے کا مقصد انہیں تکلیف اور نقصان پہنچانا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ۝٨ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ۝٩﴾ اسے پڑھا گیا ہے: (عُمُدٍ) عین اور میم دونوں پر پیش کے ساتھ، اور اسے دونوں کی زبر کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے۔

اور فرا سے نقل کیا گیا ہے کہ انہوں نے کہا: العَمَد اور العُمُد یہ "عمود" اور "عماد" کی جمع ہیں۔

اور بعض نے کہا ہے: العَمَد، "عَمَدَة" کی جمع ہے؛ جیسے "بقرة" اور "بقر"۔

اور کلبی نے کہا ہے: ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ۝٨ فِي عَمَدٍ ۝٩﴾ یعنی آگ ان پر بند کی ہوئی ہوگی؛ وہ کہتے ہیں: اس کی چھت کو آگ کے ستونوں میں پھیلایا گیا ہوگا جو ان کے اوپر کھینچ دیے جائیں گے، اور یہ ستون دنیا کے ستونوں جیسے ہوں گے، سوائے اس کے کہ وہ آگ کے ہوں گے جو ان پر تانے جائیں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے، والحمد للہ رب العالمين۔

* * *"