تفسير سورة الفيل، الآيات 2–3
سورہ فیل، آیات 2–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
حرمة الرسول أعظم من حرمة البيت، فلما نزل بأُولَئِكَ ما نزل لما جاء منهم من تضييع حرمة بيته؛ فلأن تخشى عذابه ونقمته من تضييع حرمة رسوله أولى.
والوجه الثالث: أن اللَّه - تعالى - أهلك أُولَئِكَ لما أراهم من آياته فلم ينصرفوا؛ لأنه ذكر أنهم كانوا إذا وجهوا الفيل نحو البيت امتنع ووقع، وإذا وجهوه نحو أرضهم هرول وسارع، فلما رأوا ذلك، ولم ينصرفوا أهلكهم اللَّه - تعالى - فلا يؤمن على أهل مكة - أيضا - أنهم لما رأوا الآيات المعجزة من الرسول عليه السلام فلم يؤمنوا، أن يهلكهم اللَّه - تعالى - فينتقم منهم بعقوبته؛ فعلى ما ذكرنا يخرج معنى نزول السورة.
وقيل: إنه على البشارة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعلى الإشارة أنه لم يكن للبيت ناصر في ذلك الوقت ولا معين؛ بل كان وحده، فنصره اللَّه - تعالى - حتى لم يتمكن أعداؤه من هدمه؛ فعلى ذلك ينصرك ويعينك، ويهلك عدوك، وإن كنت أنت وحدك؛ إذ كان وقت نزول هذه السورة لم يكن له كثير أعوان، وقد فعل ذلك يوم بدر.
ثم قوله: (أَلَمْ تَرَ) حرف استعمل في تذاكر أعجوبة قد كانت، وعرفوها، ثم غفلوا عنها، أو فيما لم يكن؛ فيعجبهم بما فعل بأعدائه؛ ليحملهم على الزجر والانتهاء عما حرم اللَّه - تعالى - فكأنه قال: رأيت ربك كيف فعل بأصحاب الفيل؟!.
ويجوز أن يكون الخطاب منه للنبي صلى الله عليه وسلم، والمراد غيره.
ويجوز أن يكون هذا خطابا لكل واحد منهم.
ثم تسميتهم: أصحاب الفيل، ونسبة الفيل إليهم يحتمل وجهين:
أحدهما: أي: الذي صحبوا الفيل.
والثاني: (بِأَصْحَابِ الْفِيلِ)، أي: أرباب الفيل؛ كما يقال: رب الدار، وصاحب الدار.
وقوله عز وجل: (أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) أي: أبطل ما قدروه عند أنفسهم من تخريب البيت وتهديمه؛ فالكيد: ما ذكرنا بدءا.
وقوله عز وجل: (وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) جماعات متفرقة، جماعة جماعة، وهكذا السنة في الخروج لمحاربة أعداء اللَّه - تعالى - أن يخرجوا جماعة جماعة.
وقيل: هي طير لم ير قبلها ولا بعدها مثلها، لها رءوس كالسباع.
رسول کی حرمت بیت اللہ کی حرمت سے بڑھ کر ہے، تو جب ان لوگوں پر وہ عذاب نازل ہوا جو اس کے گھر کی حرمت کو پامال کرنے کی وجہ سے ان پر آیا تھا، تو اس بات کی زیادہ ضرورت ہے کہ اس کے رسول کی حرمت کو پامال کرنے پر اس کے عذاب اور اس کے انتقام سے ڈرا جائے۔
اور تیسری وجہ: یہ کہ اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کو اس وقت ہلاک کیا جب اس نے انہیں اپنی نشانیاں دکھا دیں لیکن وہ باز نہ آئے؛ کیونکہ اس نے ذکر کیا ہے کہ وہ جب فیل (ہاتھی) کا رخ بیت اللہ کی طرف کرتے تو وہ رک جاتا اور بیٹھ جاتا، اور جب اسے ان کے اپنے شہر کی طرف پھیرتے تو وہ دوڑتا اور تیز چلتا، تو جب انہوں نے یہ سب کچھ دیکھ لیا اور پھر بھی باز نہ آئے تو اللہ تعالیٰ نے انہیں ہلاک کر دیا؛ لہذا اہل مکہ کے حق میں بھی اس بات کا کوئی امن نہیں ہے — جب انہوں نے رسول علیہ السلام کی معجزانہ نشانیاں دیکھ لیں اور پھر بھی ایمان نہیں لایا — کہ اللہ تعالیٰ انہیں ہلاک کر دے گا اور اپنے عذاب کے ذریعے ان سے انتقام لے گا؛ پس جو کچھ ہم نے بیان کیا ہے اسی پر اس سورت کے نزول کا مفہوم نکلتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: یہ سورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بشارت کے طور پر ہے، اور اس اشارے کے لیے ہے کہ اس وقت بیت اللہ کا کوئی ناصر اور مددگار نہیں تھا؛ بلکہ آپ اکیلے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے آپ کی مدد فرمائی یہاں تک کہ آپ کے دشمن اسے ڈھانے میں کامیاب نہ ہو سکے؛ تو اسی طرح وہ آپ کی مدد کرے گا، آپ کا ساتھ دے گا، اور آپ کے دشمن کو ہلاک کرے گا، اگرچہ آپ اکیلے ہی کیوں نہ ہوں؛ کیونکہ اس سورت کے نزول کے وقت آپ کے زیادہ مددگار نہیں تھے، اور اس نے بدر کے دن ایسا ہی کر کے دکھایا۔
پھر اس کا یہ فرمان: ﴿أَلَمْ تَرَ﴾ یہ وہ حرف ہے جو ایسی عجیب و غریب بات کی یاد دہانی کے لیے استعمال ہوتا ہے جو پہلے ہو چکی ہو اور وہ اسے جانتے ہوں، پھر وہ اس سے غافل ہو گئے ہوں، یا اس چیز کے بارے میں استعمال ہوتا ہے جو نہ ہوئی ہو؛ تاکہ وہ اپنے دشمنوں کے ساتھ کیے گئے معاملے پر انہیں تعجب دلائے، جو انہیں اس بات پر ابھارے کہ وہ باز آ جائیں اور اس چیز سے رک جائیں جس کو اللہ تعالیٰ نے حرام قرار دیا ہے؛ تو گویا اس نے کہا: کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمہارے رب نے اصحابِ فیل کے ساتھ کیا کیا؟!
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس میں خطاب نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہو، اور مراد اس سے کوئی اور ہو۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ خطاب ان میں سے ہر ایک فرد سے ہو۔
پھر انہیں "اصحابِ فیل" نام دینا اور فیل کو ان کی طرف منسوب کرنا دو احتمالات رکھتا ہے:
پہلا یہ کہ: یعنی وہ لوگ جنہوں نے ہاتھی کی صحبت اختیار کی (اس کے ساتھ ساتھ رہے)۔
اور دوسرا یہ کہ: ﴿بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ یعنی ہاتھی کے مالک، جیسے کہا جاتا ہے: رب الدار اور صاحب الدار (گھر کا مالک)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ٢﴾ یعنی اس نے اس تدبیر کو باطل کر دیا جو انہوں نے اپنے دلوں میں گھر کو خراب اور منہدم کرنے کی ٹھانی تھی؛ تو "کید" سے وہی مراد ہے جو ہم نے شروع میں ذکر کیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ٣﴾ یعنی متفرق جماعتیں، گروہ در گروہ، اور اللہ تعالیٰ کے دشمنوں سے جنگ کرنے کے لیے نکلنے کی سنت بھی یہی ہے کہ وہ گروہ در گروہ نکلیں۔
اور کہا گیا ہے: یہ ایسے پرندے تھے کہ نہ ان سے پہلے اور نہ ان کے بعد ان جیسے کوئی پرندے دیکھے گئے، ان کے سر درندوں جیسے تھے۔