تفسير سورة قريش، الآيات 1–2
سورہ قریش، آیات 1–2 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ)
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4).
قوله عز وجل: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ)، هذا يخرج على وجوه:
أحدها: ما قال الفراء: إن اللام لام الاعتدال؛ لأن السورة صلة لسورة (أَلَمْ تَرَ)، قال: (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)، (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ)؛ كأنه يقول: أهلكت أصحاب الفيل، وفعلت بهم ما فعلت لتألف قريش بذلك المكان كما ألفوا به الرحلتين اللتين جعلتا لهم في الشتاء والصيف.
والثاني: يحتمل أن يقول: ألزمت الخلق عبادة رب هذا البيت حتى ألفوا ذلك البيت، وحملوا ما تحتاج إليه قريش، وأهل ذلك المكان من الطعام، وما يتعيشون به؛ لتألف قريش بعبادة رب ذلك البيت ما لولا ذلك لم يتهيأ لهم المقام بذلك المكان؛ لأنه لا زرع فيه، ولا نبات، ولا ما يتعيش به، وهو كما قال إبراهيم عليه السلام: (بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ)، وإنما تعيشهم في ذلك المكان بما يحمل إليهم من الآفاق والأمكنة النائية؛ كقوله: (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا. . .) الآية.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أمرت قريش بأن يألفوا عبادة رب هذا البيت كإيلافهم رحلة الشتاء والصيف؛ يقول: كما ألفتم هاتين الرحلتين، فألفوا عبادة رب هذا البيت.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إن أهل مكة كانوا يرتحلون تجارا آمنين في البلدان، لا يخافون شيئا؛ لحرمتهم؛ لأن الناس يحترمونهم لمكان الحرم، حتى لا يتعرض لهم بشيء، ولا يؤذيهم أحد حتى إن كان الرجل منهم ليصاب في حيّ من الأحياء؛ يقال: هذا حرمى؛ فيخلى عنه، وعن ماله؛ تعظيما لذلك المكان، وهو ما قال: (وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ).
سُورَةُ (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ)
بسم اللہ الرحمن الرحیم
اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ١ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ٢ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ٣ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ٤﴾
اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ١ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ٢﴾ اس کے کئی وجوہ ہو سکتے ہیں:
پہلی وجہ: جو فرا نے کہی ہے کہ یہ لام تعلیل کے لیے ہے؛ کیونکہ یہ سورت سورۃ ﴿أَلَمْ تَرَ﴾ کی تسلسل میں ہے، وہ فرماتے ہیں: ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ٥ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: میں نے اصحابِ فیل کو ہلاک کیا اور ان کے ساتھ وہ سلوک کیا جو کیا، تاکہ قریش اس مقام سے مانوس ہو جائیں جیسے وہ ان دو سفروں سے مانوس تھے جو ان کے لیے جاڑے اور گرمی کے موسم میں مقرر کیے گئے تھے۔
اور دوسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو کہ میں نے مخلوق پر اس بات کو لازم کر دیا کہ وہ اس گھر کے رب کی عبادت کریں یہاں تک کہ انہوں نے اس گھر سے مانوسیت پیدا کر لی، اور وہ سامان اور خوراک اٹھا کر لائے جس کی قریش اور اس مقام کے رہنے والوں کو زندگی بسر کرنے کے لیے ضرورت ہوتی ہے؛ تاکہ قریش اس گھر کے رب کی عبادت سے اس مانوسیت کو حاصل کریں جو اس کے بغیر اس جگہ ان کے قیام کے لیے ممکن نہ ہوتی؛ کیونکہ اس میں نہ کوئی کھیتی ہے، نہ پودا، اور نہ ہی زندگی گزارنے کا کوئی اور ذریعہ ہے، اور یہ وہی ہے جسے ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا تھا: ﴿بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ﴾، اور اس جگہ ان کا گزارا اس رزق کے ذریعے ہوتا ہے جو دور دراز آفاق اور جگہوں سے ان کی طرف لایا جاتا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ﴿أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا...﴾ الآية۔
اور بعض نے کہا ہے: قریش کو یہ حکم دیا گیا ہے کہ وہ اس گھر کے رب کی عبادت سے ایسے ہی مانوس ہو جائیں جیسے وہ جاڑے اور گرمی کے سفر سے مانوس ہیں؛ وہ کہتا ہے: جس طرح تم ان دونوں سفروں سے مانوس ہو، اسی طرح اس گھر کے رب کی عبادت سے مانوس ہو جاؤ۔
اور بعض نے کہا ہے: اہل مکہ شہروں میں امن کے ساتھ تاجر بن کر سفر کیا کرتے تھے، اور حرم کی حرمت کی وجہ سے کسی چیز کا خوف نہیں رکھتے تھے؛ کیونکہ لوگ حرم کے مقام کی وجہ سے ان کا احترام کرتے تھے، یہاں تک کہ کوئی ان پر دست درازی نہیں کرتا تھا اور نہ ہی کوئی انہیں تکلیف دیتا تھا، اور حالت یہ ہوتی تھی کہ اگر ان میں سے کسی شخص کو کسی قبیلے میں پکڑ بھی لیا جاتا تو کہہ دیا جاتا: یہ حرم کا رہنے والا ہے! تو اسے اور اس کے مال کو چھوڑ دیا جاتا؛ اس جگہ کی تعظیم کی خاطر، اور یہی وہ بات ہے جسے اس نے یوں بیان کیا: ﴿وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾۔