تفسير سورة قريش، الآيات 3–4
سورہ قریش، آیات 3–4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: إن العرب كانت تغير بعضهم على بعض، ويسبي بعضهم بعضا، وأهل مكة كانوا آمنين في حرم اللَّه - تعالى - كقوله - تعالى -: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ)، فذكر عظيم نعمه عليهم ومننه؛ ليعلموا ذلك أنه منه.
وأصله أن اللَّه - تعالى - لما كان من حكمته وإرادته جعل الرسالة في قريش وإبقاؤها إلى الوقت الذي أراد أن يبقى، جعل لهم من الأمن في ذلك المكان والأرزاق التي تجبى إليهم، وما يتعيشون به في ذلك؛ ليبقوا إلى الوقت الذي أراد بقاءهم إليه؛ فيكون ما أراد على ما أراد، فكما أنشأ هذا العالم للبقاء إلى الوقت الذي أراد أن يبقوا فيه جعل لهم من الأرزاق ما يبقون إلى الوقت الذي أراد؛ ليكون ما أراد؛ فعلى ذلك الأول.
قَالَ الْقُتَبِيُّ: الإيلاف: مصدر آلفت فلانا إيلافا؛ كما تقول: ألزمته إلزاما.
وقال الكسائي: آلفت المكان، وألفته؛ لغتان.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ)، أي: كصنع قريش (إِيلَافِهِمْ)، أي: صنيعهم، (رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ (4) السنين الذي أصابهم، (وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) العدو، واللَّه أعلم.
* * *
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ عرب کے قبائل ایک دوسرے پر شب خون مارتے اور ایک دوسرے کو قیدی بناتے تھے، جب کہ اہل مکہ اللہ تعالیٰ کے حرم میں امن کے ساتھ رہتے تھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ﴾، تو اس نے ان پر اپنے عظیم انعامات اور احسانات کا ذکر کیا؛ تاکہ وہ یہ جان لیں کہ یہ سب اسی کی طرف سے ہے۔
اور اس کی اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی حکمت اور ارادت کا تقاضا جب یہ تھا کہ رسالت کو قریش میں رکھا جائے اور اسے اس وقت تک باقی رکھا جائے جہاں تک وہ اس کی بقا چاہتا تھا، تو اس نے ان کے لیے اس مقام میں امن اور وہ رزق مہیا کر دیا جو ان کی طرف کھینچ کر لایا جاتا ہے، اور وہ سامانِ زیست بھی جس سے وہ گزر بسر کرتے ہیں؛ تاکہ وہ اس وقت تک باقی رہیں جہاں تک وہ ان کی بقا کا ارادہ رکھتا تھا؛ چنانچہ جو وہ چاہتا ہے وہی ہوتا ہے جس طرح وہ چاہتا ہے۔ پس جس طرح اس نے اس جہان کو اس وقت تک باقی رہنے کے لیے پیدا کیا جہاں تک وہ ان کے رہنے کا ارادہ رکھتا تھا، اسی طرح اس نے ان کے لیے رزق کا وہ بندوبست کیا جس سے وہ اس وقت تک زندہ رہیں جہاں تک وہ ارادہ رکھتا تھا؛ تاکہ اس کی مرضی پوری ہو؛ پس پہلا معاملہ بھی اسی قبیل سے ہے۔
قتیبی نے کہا ہے: ایلاف مصدر ہے، جیسے تم نے کہا: آلفت فلانا إيلافا؛ جیسے تم کہتے ہو: ألزمته إلزاما۔
اور کسائی نے کہا ہے: آلفت المكان اور ألفته دو لغتیں (الگ الگ لغوی انداز) ہیں۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ یعنی: قریش کے کام کی طرح، ﴿إِيلَافِهِمْ﴾ یعنی: ان کے طرزِ عمل کی طرح، ﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ٢ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ٣ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾ یعنی قحط سالی سے جو انہیں لاحق ہوئی تھی، ﴿وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ یعنی دشمن کے خوف سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *