تتمة تفسير سورة الطلاق، الآية 6

عدت اسی (عدت) کی جگہ پر ہے، تو اس (آیت) میں نفقہ کا ذکر ویسا ہی ہے جیسا اس (دوسری آیت) میں مذکور ہے، اور اس دوسری آیت میں تین طلاق اور ایک طلاق کے درمیان فرق کا کوئی ذکر نہیں ہے؛ اسی لیے ہم نے کہا: اللہ تعالیٰ کی کتاب میں مبتوتہ (جسے تین طلاقیں ہو چکی ہوں) اور مطلقہ ثلاثہ کے لیے نفقہ کے وجوب پر دلیل موجود ہے، واللہ اعلم؛ چنانچہ یہ امام شافعی رحمہ اللہ کے خلاف حجت ہے۔ اور اس پر دلیل یہ ہے کہ جب انہوں نے اللہ تعالیٰ کے فرمان فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ (ان پر خرچ کرو یہاں تک کہ وہ اپنا حمل وضع کر دیں) میں نفقہ کے ذکر سے رہائش کے وجوب اور نکالنے کی ممانعت پر استدلال کیا، اس وہم کے باوجود کہ نفقہ تو ہو مگر رہائش نہ ہو، تو رہائش کے ذکر سے نفقہ پر استدلال کرنا - جبکہ رہائش نفقہ کے بغیر ممکن ہی نہیں کیونکہ وہ اس سے متصل ہے - بدرجہ اولیٰ درست ہے۔ پس ان کا فرمان أَسْكِنُوهُنَّ (انہیں رہائش دو) نفقہ کے وجوب پر دلیل بن گیا۔ اور ہم نے یہ اس لیے کہا کہ نفقہ رہائش سے متصل ہے؛ کیونکہ جب اسے اس کے گھر سے نکالنے سے منع کیا گیا اور اسے رہائش دینے کا حکم دیا گیا تو یہ ممکن نہیں کہ اسے نفقہ کا حکم نہ دیا جائے؛ کیونکہ اس میں اس کے لیے تنگی اور دشواری ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ وہ نفقہ تو باہر نکل کر ہی حاصل کر سکتی ہے، تو جب شوہر کو اسے نکالنے سے منع کر دیا گیا، اور اسے خود باہر نکلنے سے منع کر دیا گیا، تو وہ مجبوری کی حالت میں شوہر کے بغیر اپنے نفقہ تک نہیں پہنچ سکتی، واللہ اعلم۔

اور اس وجہ سے کہ ہم نے غور کیا: کہ حاملہ کا نفقہ حمل کی وجہ سے ہے یا عدت کی وجہ سے؟ تو ہم نے پایا کہ اگر یہ حمل کی وجہ سے واجب ہوتا، تو اس وقت واجب نہ ہوتا جب اس کا حمل ایسی حالت میں ہوتا کہ اگر وہ اسے جنم دیتی تو اس (شوہر) پر اس کا نفقہ لازم نہ ہوتا۔ اور ہم نے یہ حکم پایا ہے، مثلاً: ایک آزاد مرد کسی شخص کی لونڈی سے اس کے آقا کی اجازت سے شادی کرے اور اس سے بچہ پیدا ہو: تو بچے کا نفقہ آقا پر ہوتا ہے، اور وہ (شوہر) پر اس وقت تک واجب ہوتا ہے جب تک وہ اس کی ماں کے پیٹ میں ہو۔ پس جب شوہر پر نفقہ کا وجوب اس وقت تک درست ثابت ہوا جب تک وہ حاملہ ہے، اگرچہ حمل ایسی حالت میں ہو کہ اگر وہ اسے جنم دیتی تو اس پر اس کا نفقہ لازم نہ ہوتا - تو ثابت ہوا کہ حاملہ کا نفقہ عدت کی وجہ سے ہے، نہ کہ حمل کی وجہ سے، اور غیر حاملہ اور حاملہ کی عدت ایک ہی ہے؛ تو اسی طرح ان دونوں کا حکم بھی ایک ہی ہے، واللہ اعلم۔

پھر ہمارے نزدیک اصل وہی ہے جو ہم نے بیان کیا: کہ نفقہ تو صرف اس کے سابقہ استمتاع (فائدہ اٹھانے) کی وجہ سے واجب ہوا ہے، تو جب تک وہ اس کے سابقہ استمتاع کے لیے محبوس (روکی ہوئی) ہے، اس نے اس پر نفقہ کو واجب کر دیا ہے، اور جب وہ اس حق کی وجہ سے محبوس نہ ہو تو اس پر نفقہ نہیں ہوگا، واللہ اعلم۔

اور اس لیے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ میں نفقہ کا مفہوم مضمر (پوشیدہ) ہے، گویا وہ فرما رہا ہے: انہیں وہاں رہائش دو جہاں تم رہتے ہو، اور اپنے مال و استطاعت کے مطابق ان پر خرچ کرو؛ کیونکہ اگر یہ اضمار (پوشیدگی) نہ ہوتی، تو نہ ہوتا