تتمة تفسير سورة الطلاق، الآية 6

اس کے قول مِنْ وُجْدِكُمْ کا ظاہری معنی؛ کیونکہ جب اللہ تعالیٰ نے فرمایا أَسْكِنُوهُنَّ، تو معلوم ہو گیا کہ اس نے رہائش کا انتظام ان (مردوں) پر لازم کیا ہے، اور جس پر رہائش لازم ہو، تو وہ اس کی اپنی استطاعت (وجد) ہی سے ہوگی، پس اس کے قول مِنْ وُجْدِكُمْ میں اس کے سوا کچھ نہ ہوتا کہ جو ہم پہلے ہی جان چکے ہیں اس کی اطلاع دی جا رہی ہے، اور جب ایسا ہے تو یہ ثابت ہوا کہ اس کے قول مِنْ وُجْدِكُمْ میں ایک ایسا اضمار (پوشیدہ مفہوم) ہے جس پر مِنْ وُجْدِكُمْ کے قول کا معنی درست بیٹھتا ہے، اور دونوں قرأتوں کے درمیان کوئی اختلاف نہیں، بلکہ ان میں سے ایک اجمال پر مبنی ہے، اور دوسری تفسیر (وضاحت) پر، جیسا کہ اس کے قول وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا اور أَيْمَانَهُمَا میں پڑھا گیا ہے، اور اسے اختلاف پر محمول نہیں کیا گیا، بلکہ ایک کو اجمال پر اور دوسری کو تفسیر پر محمول کیا گیا ہے، تو اسی طرح یہ پہلا معاملہ بھی ہے، واللہ اعلم۔

باوجود اس کے کہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں یہ لفظ ثابت نہیں ہے، تو کم از کم یہ خبرِ آحاد میں سے تو ہوگا، اور یہ معلوم ہے کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی خبر اگرچہ خبرِ آحاد میں سے ہو، لیکن جو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب کریں وہ مقبول ہے، اور جب حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی خبر کو ان کے بارے میں کہی گئی کمزوری (کے دعووں) کے باوجود قبول کرنا واجب ہے، تو حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی خبر کو ان کے فضل، تقویٰ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کثرتِ صحبت، اور فقہ میں ان کی گہرائی کے پیشِ نظر قبول کرنا بدرجہ اولیٰ واجب ہے، اور جو شخص حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت کو ترک کر دے تو اس کے بارے میں لغزش کا اندیشہ ہے، کیا آپ نے نہیں دیکھا جو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سے پوچھا، تو کہا: تم آخری قرأت کسے شمار کرتے ہو؟ انہوں نے کہا: زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی قرأت، تو انہوں نے کہا: ہرگز نہیں، وہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم) ہر سال ایک بار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر قرآن پیش کرتے تھے، اور جس سال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی اس سال دو بار پیش کیا، اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ ان دونوں موقعوں پر موجود تھے، پس جب ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت آخری قرأتوں میں سے ہے، اور وہی ہیں جنہوں نے آخری بار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر قرآن کی قرأت ہوتے ہوئے دیکھا ہے، تو ہمیں ان کی قرأت سے اعراض نہیں کرنا چاہیے اور نہ ہی اسے ترک کرنا چاہیے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اسے اپنے گھر کے کسی حصے میں رہائش دے گا، نہ کہ اس جگہ میں جہاں وہ خود رہائش پذیر ہے؛ کیونکہ حرف مِنْ تجزئیے اور تبعیض (کسی چیز کا کچھ حصہ) کے لیے ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ۔

اس میں تاویل کے دو پہلو (احتمالات) ہیں:

ان میں سے ایک یہ کہ: یعنی ان پر خرچ کرنے میں انہیں نقصان نہ پہنچاؤ کہ ان پر نفقہ تنگ کر دو، جس سے وہ نکل جائیں، یا یہ کہ