تفسير سورة الماعون، الآيات 2–3
سورہ ماعون، آیات 2–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
حق، وأن الذي عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم باطل؛ فيكذبون بالدِّين الذي يرون من أنفسهم، ويظهرون بالتمويهات التي يموهون بها عليهم.
فكيفما كان إن كانت نزلت في المنافقين، أو في أهل الكفر، أو في الذي كذب بالحساب والبعث، أو بالذي ذكرنا أنه يظهر خلاف ما يضمر - ففيها عظة وتنبيه للمؤمنين وزجر لهم عن مثل صنيعهم؛ لأنه نعت الذي كذب بالدِّين إن كان المراد به الحساب، أو الدِّين نفسه؛ حيث قال: (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) كأنه قال: الذي يكذب بالدِّين هو الذي يدع اليتيم؛ أي: يظلم اليتيم، ويمنع حقه.
(وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) يقول - واللَّه أعلم - للمؤمنين: لا تظلموا اليتيم، ولا تمنعوا حقه، ولا تسيئوا صحبة اليتيم، كما فعل من كذب بالدِّين وحضوا على طعام المسكين؛ يصف بخلهم واستهانتهم باليتيم والمساكين، وسوء معاملتهم التي عاملوهم، يعظ المؤمنين ويزجرهم عن ذلك.
وجائز أن يكون قوله: (وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)؛ لما عندهم أن من أعطي المال، ووسع عليه الدنيا إنما أعطي ذلك لكرامة له عند اللَّه - تعالى - ومن ضيق عليه، ومع ذلك عنه؛ لهوان له عنده وحقارة؛ كقوله عز وجل: (فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ).
وقوله عز وجل: (أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ. . .) الآية، يظنون أن اللَّه - تعالى - منع من منع ذلك؛ لهوان له عنده، ومن وسع عليه، وسع لكرامة له عنده؛ فيقول: كيف أكرم من أهانه اللَّه تعالى؛ فيحتمل أن يكون ما ذكر أنه لا يحض على طعام المسكين.
ويحتمل أن يكون الذي حمله على ظلمه اليتيم، وتركه إطعامه تكذيبه بالبعث؛ لأنه ليس لليتيم من ينصره، ويقوم بدفع من يقصد ظلمه، ويمنع حقه، وكان لا يخاف عقوبة البعث؛ إذ لا يؤمن به.
ثم يحتمل قوله: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا
وہی حق ہے، اور جس دین پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں وہ باطل ہے؛ چنانچہ وہ اپنے باطن کے مطابق دین کی تکذیب کرتے ہیں، اور اپنے پیروکاروں کے سامنے ان فریب کاریوں کے ساتھ ظاہر ہوتے ہیں جن کے ذریعے وہ انہیں دھوکے میں ڈالتے ہیں۔
پس معاملہ خواہ کچھ بھی ہو—خواہ یہ آیت منافقین کے بارے میں نازل ہوئی ہو، یا کفار کے بارے میں، یا اس شخص کے بارے میں جس نے حساب اور بعثت کو جھٹلایا، یا اس شخص کے بارے میں جس کا ہم نے ذکر کیا کہ وہ اپنے باطن کے برعکس ظاہر کرتا ہے—تو اس میں اہل ایمان کے لیے بڑی نصیحت، تنبیہ اور ان کے جیسے طرزِ عمل سے باز رہنے کی تاکید ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے دین کو جھٹلانے والے کا وصف بیان فرمایا ہے—خواہ دین سے مراد جزا و سزا کا حساب ہو یا خود دینِ حق—چنانچہ ارشاد فرمایا: (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ٢ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)، گویا یوں فرمایا کہ جو شخص دین کی تکذیب کرتا ہے وہی یتیم کو دھکے دیتا ہے؛ یعنی یتیم پر ظلم کرتا ہے اور اس کا حق روکتا ہے۔
(وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ٣)، اللہ تعالیٰ—اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے—مومنین سے فرماتا ہے کہ یتیم پر ظلم نہ کرو، اس کا حق نہ روکو، اور یتیم کے ساتھ برا سلوک نہ کرو جیسا کہ ان لوگوں نے کیا جنہوں نے دین کو جھٹلایا، اور مسکین کو کھانا کھلانے کی ترغیب دو؛ اللہ تعالیٰ ان کے بخل، یتیم اور مساکین کی تحقیر، اور ان کے اس ناروا رویے کو بیان فرما رہا ہے جو وہ ان کے ساتھ روا رکھتے تھے، تاکہ مومنین کو نصیحت فرمائے اور انہیں اس سے روکے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) اس گمان کی بنا پر ہو جو ان کے ذہنوں میں تھا کہ جسے مال دیا گیا اور جس پر دنیا فراخ کی گئی، اسے یہ سب اللہ تعالیٰ کے ہاں اس کی عزت و مرتبت کی وجہ سے دیا گیا ہے، اور جس پر تنگی کی گئی اور مال روک لیا گیا، وہ اللہ کے ہاں اس کی بے وقعتی اور ذلت کی بنا پر ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ١٥ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ)۔
اور جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ. . .) الآیہ؛ وہ یہ گمان کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے جس سے رزق روکا ہے وہ اس کے ہاں اس کی ذلت کی وجہ سے روکا ہے، اور جس پر وسعت دی ہے وہ اس کے ہاں اس کے اعزاز کی خاطر دی ہے؛ چنانچہ وہ کہتا ہے: میں اس شخص کو کیسے کھلاؤں جسے خود اللہ تعالیٰ نے محروم و خوار کیا ہے؟ پس یہ احتمال ہے کہ یہ بات اس وجہ سے ذکر کی گئی ہو کہ وہ مسکین کو کھانا کھلانے کی ترغیب نہیں دیتا۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ جس چیز نے اسے یتیم پر ظلم کرنے اور اسے کھانا کھلانے سے باز رہنے پر ابھارا، وہ اس کا بعثت و آخرت کو جھٹلانا ہو؛ کیونکہ یتیم کا کوئی ایسا مددگار نہیں ہوتا جو اس کی نصرت کرے اور اس پر ظلم کرنے والے کو روکے اور اس کا حق دلائے، اور یہ شخص آخرت کے عذاب سے بھی بے خوف تھا کیونکہ وہ اس پر ایمان ہی نہیں رکھتا تھا۔
پھر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں یہ احتمال بھی ہے: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ١ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ٢ وَلَا