تفسير سورة الماعون، الآية 4

يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) آخرِ آیت تک؛ کہ اس سے مراد عقیدہ اور فکری نقطۂ نظر ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ خود فعل کے اعتبار سے ہو؛ پس اگر یہ عقیدے اور نظریے کے اعتبار سے ہو تو اہل اسلام ہرگز ایسا عقیدہ نہیں رکھتے، اور اگر یہ محض فعل و عمل کے اعتبار سے ہو تو بسا اوقات ان سے بھی ایسا فعل سرزد ہو جاتا ہے۔

اور ہمارے نزدیک اس (آیت) کو عقیدے پر محمول کرنا زیادہ واجب اور قرینِ قیاس ہے؛ جیسا کہ ہم نے بیان کیا کہ یتیم کا کوئی مددگار نہیں ہوتا، اور کافر کو انجامِ بد کا کوئی خوف نہیں ہوتا کیونکہ وہ آخرت پر ایمان ہی نہیں رکھتا۔ اور انسان عموماً برے رویے اور ظلم سے دو ہی اسباب کی بنا پر باز رہتا ہے: یا تو آخرت کی جزا کی رغبت کے سبب، یا پھر دنیا میں بدلے (اور انتقام) کے خوف کی وجہ سے۔ جبکہ مساکین کے پاس دنیا میں ایسی کوئی طاقت نہیں ہوتی جس کے ذریعے وہ بدلہ لے سکیں یا جزا دے سکیں، اور نہ ہی یتیم کا کوئی مددگار ہوتا ہے جس سے ڈرا جائے، اور کافر کے دل میں آخرت کے ثواب کی نہ تو کوئی رغبت ہوتی ہے اور نہ ہی عذاب کا کوئی خوف، کیونکہ وہ اس کی تصدیق ہی نہیں کرتا۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) اس کے بخل کی انتہا کے بیان میں ہے؛ کیونکہ صدقے پر آمادہ کرنے کی صورت یہ ہوتی ہے کہ انسان دوسرے کو اس کے ثواب کی امید اور رغبت دلائے، تو جب وہ خود ہی اس کا امیدوار نہیں ہے تو دوسرے کو کیونکر امید دلائے گا؟ مزید برآں ان کافروں کے نزدیک دانائی و حکمت کا معیار یہ ہے کہ جو اپنے لیے کوئی نفع کھینچ لائے وہی عقلمند ہے، اور جو اپنی ذات کو نقصان پہنچائے وہ ظالم اور نادان ہے؛ اور وہ جب صدقہ روکتا ہے تو اپنے تئیں اپنے آپ کو نفع پہنچاتا ہے، اور جب یتیم کو اس کا حق پورا دیتا ہے تو اپنے گمان میں اپنا نقصان کرتا ہے، اسی لیے وہ اس کی رغبت نہیں رکھتا؛ پس یہی وہ معنی ہے جو ہم نے بیان کیا، جس نے ہمیں اس تاویل کو عقیدے کی طرف راغب کرنے پر آمادہ کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ۝٤ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ۝٥ اگر یہ منافقین کے حق میں ہو، تو منافقین کا حال بھی یہی تھا کہ وہ طاعات میں سے کوئی عمل نہیں کرتے تھے مگر اس سے غافل اور لاپروا ہو کر، اور اگر ان میں سے کوئی عمل کرتے بھی تھے تو محض دکھاوے کے لیے کرتے تھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)، اور فرمایا: (وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)، پس اللہ تعالیٰ نے ان کی سستی اور بخل کا ذکر فرمایا؛ بنا بریں یہ جائز ہے کہ اللہ کا ارشاد (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ. . .) اس بیان کے آخر تک منافقین کے حق میں ہو، ان کی ان صفات کی بنا پر جو ہم نے ذکر کیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ اہلِ کفر کے حق میں ہو، اور کفار بھی نماز پڑھتے تھے، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً. . .)، اللہ نے خبر دی کہ ان کی نماز حقیقت میں نماز نہیں ہے؛ پس یہ جائز ہے کہ وہ ظاہری صورت میں حقیقی نماز کے مشابہ ہو، اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اپنے بتوں کے سامنے رخ کر کے نماز پڑھتے تھے تاکہ لوگوں کو بتوں کی اطاعت میں اپنی کثرتِ سعی دکھائیں، یہاں تک کہ جب دور سے کوئی شخص انہیں دیکھتا تو یہ گمان کرتا کہ یہی حق ہے، یوں اس عمل میں رسول (کی دعوت) قبول کرنے سے روکنا