تفسير سورة الماعون، الآية 5
سورہ ماعون، آیت 5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ودفع وجوه القوم عنه، وذلك قوله: (إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً).
ويحتمل أن يكون كناية عن الخضوع والتذلل؛ فيكون معناه: ويل للذين لا يخضعون ولا يخشعون.
وقوله عز وجل: (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) يحتمل وجهين:
أحدهما: أي: سهوا عن صلاتهم لأنفسهم، وصلاتهم التي هي لأنفسهم هي أن تكون الصلاة لله - تعالى - ويجعلوها له، ولا يصلوا لغير اللَّه من الأصنام وغيرها؛ لأن من صلى لله - تعالى - يرجع منفعتها في الحقيقة إليه؛ لما تعلق بها من الجزاء الجميل، فهم بالسهو عن تلك الصلاة وتركها يلحقون الضرر بأنفسهم ويجعلونها للأصنام التي لا تضر ولا تنفع.
والثاني: سهوهم عن الصلاة حين أضاعوها، وهو ما ذكر في حرف ابن مسعود رضي الله عنه في قوله عز وجل: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ. . .)؛ فيقول: سهيتم عن الصلاة فلم تمنعهم عما ذكر.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما مرفوعا: " هم الذين يؤخرونها عن وقتها ".
وقال مجاهد: الساهي: الذي لا يبالي صلى أم لا؟ ألا ترى أنه قال: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ).
وقال الحسن: هم المنافقون، يؤخرونها عن وقتها، ويراءون إذا صلوا.
وقال سعد: الترك عن الوقت.
وقال أبو العالية: الساهي: هو الذي لا يدري على شفع انصرف أو على وتر؟
وروي عن عطاء بن يسار، أنه قال: الحمد لله حيث لم يقل: " في صلاتهم ساهون "، ولكنه قال: (عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ).
اور لوگوں کی توجہ کو آپ سے پھیرنا تھا، اور یہی اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا مصداق ہے: (إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً)۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ (نماز) عاجزی اور انکساری سے کنایہ ہو؛ پس اس صورت میں اس کا مفہوم ہوگا: ہلاکت ہے ان لوگوں کے لیے جو نہ عاجزی کرتے ہیں اور نہ خشوع اختیار کرتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کے ارشاد: (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ٥ میں دو احتمالات ہیں:
پہلا احتمال: یعنی وہ اپنی ذات کے لیے نفع بخش نماز سے غافل رہے، اور ان کی نماز جو ان کی اپنی ذات کے لیے فائدہ مند ہو سکتی تھی وہ یہ ہے کہ نماز اللہ تعالیٰ کے لیے ہو اور وہ اسے اسی کے لیے خاص کریں، اور اللہ کے سوا بتوں وغیرہ کے لیے نماز نہ پڑھیں؛ کیونکہ جو شخص اللہ تعالیٰ کے لیے نماز پڑھتا ہے اس کا نفع حقیقت میں اسی کی طرف لوٹتا ہے، اس بہترین جزا کے سبب جو اس سے متعلق ہے، پس وہ اس نماز سے غفلت برت کر اور اسے ترک کر کے اپنی ہی جانوں کو نقصان پہنچاتے ہیں اور اسے ان بتوں کے لیے انجام دیتے ہیں جو نہ نقصان پہنچا سکتے ہیں اور نہ نفع۔
اور دوسرا احتمال: ان کا نماز سے غافل ہونا اس وقت ہے جب انہوں نے اسے ضائع کر دیا، اور یہی وہ مفہوم ہے جو حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں اللہ عزوجل کے ارشاد: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ. . .) کے بارے میں منقول ہے؛ چنانچہ وہ فرماتے ہیں: تم نماز سے غافل ہو گئے تو اس نماز نے انہیں مذکورہ برائیوں سے نہ روکا۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً مروی ہے: "هم الذين يؤخرونها عن وقتها" (یہ وہ لوگ ہیں جو نماز کو اس کے وقت سے مؤخر کرتے ہیں)۔
اور مجاہد نے کہا: ساہی (غفلت برتنے والا) وہ ہے جو اس بات کی پروا نہیں کرتا کہ اس نے نماز پڑھی ہے یا نہیں؟ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ)۔
اور حسن (بصری) نے کہا: یہ منافقین ہیں، جو نماز کو اس کے وقت سے مؤخر کرتے ہیں، اور جب پڑھتے ہیں تو دکھاوا کرتے ہیں۔
اور سعد نے کہا: (اس سے مراد) نماز کو وقت سے ضائع و ترک کرنا ہے۔
اور ابو العالیہ نے کہا: ساہی وہ شخص ہے جسے یہ معلوم ہی نہ رہے کہ وہ جفت رکعتوں پر نماز سے فارغ ہوا یا طاق پر؟
اور عطاء بن یسار سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ کا شکر ہے کہ اس نے "في صلاتهم ساهون" (اپنی نماز میں بھولنے والے) نہیں فرمایا، بلکہ (عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) (اپنی نماز سے غافل رہنے والے) فرمایا ہے۔