تفسير سورة الكوثر، الآية 3
سورہ کوثر، آیت 3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الناس وأرحمهم على خلقه، فبلغ من حسن إجابته له، وطاعته له أن ساق مائة بدنة، فنحر ستين منها بيده، وولى عليا رضي الله عنه نحر أربعين؛ على ما ذكر في الخبر.
[وروى أبو الجوزاء] عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ): وضع اليمين على الشمال في الصلاة، وكذا روي عن عليٍّ، رضي الله عنه.
وعن عاصم الجحدري، قال: هو وضع اليمين على الشمال في الصلاة.
ومن قول الثنوية: أنهم لا يرون ذبح شيء من الأشياء؛ لما فيه من الألم والأذى.
وقولهم هذا ليس بصحيح؛ لأنا نعلم أن إفاتة الروح بالذبح أهون على المذبوح من موته حتف أنفه؛ فإذا جاز في الحكمة أن تزهق روحه بغير الذبح فلأن يجوز في الذبح أحق.
وأصله: ما ذكرنا أن هذه السورة نزلت في مخاطبة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو المقصود به من بين الناس، وهو يعلم بالذي خاطبه به من الصلاة؛ والنحر، والكوثر، وغير ذلك؛ فلا نتكلف نحن تفسيره مخافة الكذب على اللَّه - تعالى - سوى أن نذكر أقاويل أهل التأويل.
وكذلك قوله عز وجل: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) يذكر أهل التأويل: أن فلانا سمى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أبتر؛ فنزل: إن الذي سماك أبتر هو الأبتر - لا نعرفه حقيقة؛ لأنه لم يذكر أن أحدا من أولاد الفراعنة وأعداء الرسل عليهم السلام افتخر بأبيه أو بأحد من أوليائه والمنتمين بهم افتخروا بهم، وافتخر أولاد أولياء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على الناس حتى يتعينوا بذلك فيما بينهم؛ يقول: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) أي: معاديك ومبغضك هو الأبتر دونك.
أو يقول: أعداؤك هم الذين يبتر ذكرهم، وأولياؤك مذكورون أبدا على ما قلنا.
اور اللہ کی تمام مخلوق پر سب سے زیادہ مہربان تھے، مگر اللہ کے حکم پر آپ کے حسنِ قبول اور اس کی اطاعت و فرماں برداری کا یہ عالم تھا کہ آپ قربانی کے سو اونٹ ہانک کر لائے، جن میں سے ساٹھ کو اپنے دستِ مبارک سے نحر فرمایا اور چالیس کو نحر کرنے کی ذمہ داری حضرت علی رضی اللہ عنہ کے سپرد کی، جیسا کہ روایت میں مذکور ہے۔
اور ابو الجوزاء نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے ارشادِ باری تعالیٰ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد نماز میں دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ پر رکھنا ہے۔ اور اسی طرح حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔
اور عاصم جحدری سے مروی ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد نماز میں دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ پر رکھنا ہے۔
اور ثنویہ کا قول یہ ہے کہ وہ کسی بھی جاندار کو ذبح کرنا جائز نہیں سمجھتے، کیونکہ اس میں تکلیف اور اذیت پہنچانا پایا جاتا ہے۔
اور ان کا یہ قول درست نہیں ہے؛ کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ ذبح کے ذریعے روح قبض کرنا ذبح ہونے والے جانور کے لیے اپنی طبعی موت مرنے سے کہیں زیادہ آسان اور ہلکا ہوتا ہے؛ پس جب حکمتِ الٰہی کے تقاضے سے یہ بات جائز ہے کہ اس کی روح ذبح کے بغیر نکل جائے، تو پھر ذبح کے ذریعے اس کا نکلنا بطریقِ اولیٰ جائز اور حق ہے۔
اور اصل بات وہی ہے جو ہم نے ذکر کی کہ یہ سورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مخاطب کرتے ہوئے نازل ہوئی، اور تمام انسانوں میں سے آپ ہی اس کا مقصود ہیں، اور آپ بخوبی جانتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے نماز، نحر، کوثر اور دیگر جن احکام کے ساتھ آپ کو مخاطب فرمایا ہے ان سے کیا مراد ہے؛ لہٰذا ہم اللہ تعالیٰ پر جھوٹ باندھنے کے خوف سے اس کی قطعی تفسیر کا تکلف نہیں کرتے، سوائے اس کے کہ ہم اہلِ تاویل کے اقوال بیان کر دیں۔
اور اسی طرح اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ، اہل تاویل ذکر کرتے ہیں کہ فلاں شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو "ابتر" (بے نسل/بے نام و نشان) کہا تھا؛ پس یہ آیت نازل ہوئی کہ جس نے آپ کو ابتر کہا درحقیقت وہی ابتر ہے—ہم اس کی حقیقت کو قطعی طور پر نہیں جانتے؛ کیونکہ یہ بات منقول نہیں کہ فراعنہ اور رسولوں علیہم السلام کے دشمنوں کی اولاد میں سے کسی نے اپنے باپ پر یا اپنے بزرگوں میں سے کسی پر فخر کیا ہو اور ان سے منسوب افراد نے ان کی وجہ سے فخر کا اظہار کیا ہو، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکاروں کی اولاد نے لوگوں کے سامنے فخر کا اظہار کیا یہاں تک کہ وہ باہم اس سے ممتاز ہو گئے؛ پس اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ یعنی آپ کا دشمن اور آپ سے بغض رکھنے والا ہی ابتر و بے نام و نشان ہے، نہ کہ آپ۔
یا مفہوم یہ ہے کہ: آپ کے دشمن ہی وہ لوگ ہیں جن کا نام و نشان مٹا دیا جائے گا، جبکہ آپ کے محبین اور پیروکار ہمیشہ ہمیشہ یاد رکھے جائیں گے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا۔