تفسير سورة الكافرون، الآية 6
سورہ کافرون، آیت 6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: إخبار عن الإياس لهم من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن أن يرجع إلى دينهم أبدا، وقطع رجائهم وطمعهم في ذلك.
وفيه - أيضا - أن من أشرك غيره في عبادة اللَّه سبحانه وتعالى أو عبد غيره دونه على رجاء القربة إلى اللَّه - تعالى - فهو ليس بعابد لله - تعالى - ولا موحد له؛ لأن أُولَئِكَ إنما عبدوا الأصنام رجاء أن تشفع لهم، ورجاء أن تقربهم إلى اللَّه - تعالى - زلفى؛ أخبر أنها لا تقربهم زلفى، وأنهم ليسوا بموحدين، ولا عابدين لله تعالى.
وقوله عز وجل: (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) يحتمل وجهين:
أحدهما: لكم جزاء دينكم الذي دنتم، ولي جزاء ديني الذي دنت.
والثاني: على المنابذة والإياس، لكم ما اخترتم من الدِّين، ولي ما اخترت، لا يعود واحد منا إلى دين الآخر، وكان قبل ذلك يطمع كل فريق عود الفريق الآخر إلى دينهم الذي هم عليه.
وقوله - تعالى -: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ليس على الأمر، على ما نذكر في سورة الإخلاص والمعوذتين؛ إذ لو كان على الأمر فهو يلزم أن يقول كل واحد منا لكل كافر ذلك، فإذا لم يلزم دل أنه ليس على الأمر.
وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه: (قل للذين كفروا لا أعبد ما تعبدون، ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم، ولا أنتم عابدون ما أعبد، لكم دينكم ولي دين).
وعنه أنه قال: " من قرأ هذه السورة فقد أكثر وأطنب ".
وفي حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل: " إذا أويت إلى فراشك فاقرأ: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)؛ فإنه براءة من الشرك ".
وأهل التأويل يقولون: إن سبب نزول هذه ومنابذته إياهم: أن رهطا من قريش قالوا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: هلم فلنعبد ما تعبد، واعبد أنت ما نعبد نحن؛ فيكون أمرنا أمرا واحدا؛ فنزلت هذه السورة.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: الدِّين: [العبادة]، تقول: هذا ديني، أي: [عبادتي].
ثم المعنى الذي وقع عليه التكرار لهذه الأحرف عندنا: أن التكرار حرف جرى
اور دوسرا پہلو: ان (کفار) کے لیے رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کی طرف سے اس بات سے قطعی مایوسی و ناامیدی کی خبر دینا ہے کہ آپ کبھی بھی ان کے دین کی طرف لوٹیں گے، اور اس بارے میں ان کی امید اور طمع کا یکسر خاتمہ کرنا ہے۔
اور اس میں یہ (دلالت) بھی ہے کہ جس شخص نے اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی عبادت میں کسی اور کو شریک ٹھہرایا یا اللہ تعالیٰ کے قرب کی امید پر اس کے سوا کسی اور کی پوجا کی، تو وہ نہ اللہ تعالیٰ کا عبادت گزار ہے اور نہ ہی اس کا موحّد؛ کیونکہ ان لوگوں نے بتوں کی پوجا محض اس امید پر کی تھی کہ وہ ان کی شفاعت کریں گے اور اس امید پر کہ وہ انہیں اللہ تعالیٰ کے قریب کر دیں گے؛ تو اللہ تعالیٰ نے آگاہ فرما دیا کہ وہ انہیں ہرگز مقرب نہیں بناتے، اور یہ کہ وہ نہ موحّد ہیں اور نہ ہی اللہ تعالیٰ کی عبادت کرنے والے۔
اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ میں دو پہلوؤں کا احتمال ہے:
ان میں سے پہلا پہلو: تمہارے لیے تمہارے اس دین کا بدلہ ہے جس کے تم پیروکار بنے، اور میرے لیے میرے اس دین کی جزا ہے جس پر میں قائم رہا۔
اور دوسرا پہلو: باہمی مفارقت، لاتعلقی اور مایوسی پر محمول ہے، یعنی تمہارے لیے وہ ہے جو تم نے دین میں سے اختیار کیا، اور میرے لیے وہ ہے جو میں نے منتخب کیا، ہم میں سے کوئی ایک بھی دوسرے کے دین کی طرف ہرگز نہیں لوٹے گا؛ جبکہ اس سے پہلے ہر فریق کو یہ طمع تھی کہ دوسرا فریق پلٹ کر اسی دین پر آ جائے جس پر وہ خود قائم ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وجوبی امر کے طور پر نہیں ہے، جیسا کہ ہم سورت اخلاص اور معوذتین میں بیان کریں گے؛ کیونکہ اگر یہ (ہر فرد کے لیے عمومی) امر کے طور پر ہوتا تو ہم میں سے ہر ایک پر لازم ہوتا کہ وہ ہر کافر سے یہی کہے، پس جب یہ لازم نہیں ہے تو اس سے ثابت ہوا کہ یہ (اس معنی میں) امر کے طور پر نہیں ہے۔
اور حضرت ابن مسعود رضي الله عنه کی قراءت میں یوں ہے: «قل للذين كفروا لا أعبد ما تعبدون، ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم، ولا أنتم عابدون ما أعبد، لكم دينكم ولي دين»۔
اور انہی سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "من قرأ هذه السورة فقد أكثر وأطنب" (جس نے یہ سورت پڑھی، اس نے خوب کثرت اور وسعت سے خیر و فضیلت حاصل کی)۔
اور نبی کریم صلى الله عليه وسلم سے ایک مرفوع حدیث میں مروی ہے کہ آپ نے ایک شخص سے فرمایا: "إذا أويت إلى فراشك فاقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾؛ فإنه براءة من الشرك" (جب تم اپنے بستر پر جانے لگو تو سورۃ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ پڑھا کرو؛ کیونکہ یہ شرک سے برأت و بیزاری ہے)۔
اور اہلِ تاویل فرماتے ہیں کہ اس سورت کے نزول اور آپ صلى الله عليه وسلم کی ان سے براءت و لاتعلقی کا سبب یہ ہے کہ قریش کے ایک گروہ نے رسول اللہ صلى الله عليه وسلم سے کہا: آئیے! ہم اس کی عبادت کرتے ہیں جس کی آپ عبادت کرتے ہیں اور آپ اس کی پوجا کیجیے جس کی ہم پوجا کرتے ہیں، یوں ہمارا معاملہ ایک ہو جائے گا؛ چنانچہ اس پر یہ سورت نازل ہوئی۔
ابو عوسجہ نے کہا: الدِّين سے مراد عبادت ہے، عرب کہتے ہیں: هذا ديني، یعنی یہ میری عبادت ہے۔
پھر ہمارے نزدیک ان کلمات میں واقع ہونے والے تکرار کا مفہوم یہ ہے کہ تکرار ایک ایسا اسلوب ہے جس کا