تتمة تفسير سورة الطلاق، الآية 6

رہائش کے معاملے میں انہیں نقصان پہنچاؤ، کہ تم ان کے پاس بغیر اجازت داخل ہو جاؤ؛ جس سے ان پر رہائش تنگ ہو جائے اور وہ نکل جائیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ۔

خرچ کرنے کا حکم، نکالنے سے ممانعت پر دلالت کرتا ہے، جس طرح نکالنے سے ممانعت، خرچ کرنے کے وجوب پر دلالت کرتی ہے۔

پھر حاملہ پر خرچ کرنے کے ذکر کے ساتھ تخصیص کا ایک احتمال یہ ہے کہ: وہ حقیقت میں لَا تُخْرِجُوهُنَّ (انہیں نہ نکالو) کے حکم میں داخل نہیں تھی؛ کیونکہ ہم بیان کر چکے ہیں کہ اسے خروج سے اس لیے روکا گیا تھا تاکہ شوہر کے نطفے کی حفاظت ہو سکے، اور جب نو ماہ گزر جائیں تو وہ حفاظت کے دائرے سے نکل جاتی ہے؛ تو قاعدے کے مطابق نو ماہ بعد نفقہ ساقط ہو جانا چاہیے تھا، اور ہم یہ مفہوم پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اور ہمارے نزدیک حاملہ خواتین کے لیے نفقہ کی تخصیص کا فائدہ یہ بھی ہو سکتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ اگر یہ آیت نہ ہوتی، تو حاملہ خواتین اللہ تعالیٰ کے اس فرمان لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ (انہیں ان کے گھروں سے نہ نکالو) اور اس کے فرمان وَلَا يَخْرُجْنَ (اور وہ نہ نکلیں) کے حکم سے خارج ہو جاتیں؛ کیونکہ شوہروں کے لیے یہ دلیل پیش کرنا ممکن تھا کہ حاملہ خواتین کے نکاح کی حرمت شوہروں کے حق کی وجہ سے نہیں، بلکہ اس بچے کے حق کی وجہ سے ہے جو ان کے پیٹ میں ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ان پر نکاح حرام ہے اگرچہ بچہ کسی اور کا ہو، اور ہم کہہ چکے ہیں کہ نفقہ صرف غیر حاملہ خواتین کے لیے واجب ہوا ہے؛ کیونکہ انہیں شوہروں کے حق کی بنا پر اجنبیوں سے نکاح کرنے سے روکا جاتا ہے، تو جب حاملہ خواتین کو روکنا شوہروں کے حق کے لیے نہ ہو، تو یہ شوہروں کے لیے نفقہ ساقط کرنے کی دلیل بن سکتا تھا، اور جب ایسا ہوتا، تو اللہ نے حاملہ خواتین پر خرچ کرنے کی ترغیب دی جب تک وہ اپنا حمل نہ جن لیں؛ کیونکہ وہ حمل ان کے سابقہ استمتاع کا اثر ہے؛ پس حاملہ خواتین کے ذکر کی تخصیص کا فائدہ یہی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ۔

اس میں فقہی دلائل کے کئی پہلو شامل ہیں:

ان میں سے ایک یہ کہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ، تو ثابت ہوا کہ دودھ پلانا اجرت کے عوض تھا، اور یہ کہ اگر کوئی شخص (طلاق کے بعد) مفارقت کے بعد اپنی اولاد کو دودھ پلانے کے لیے اسے اجرت پر رکھے تو یہ اجارہ جائز ہے اور اس کے لیے اجرت لینا حلال ہے، اور یہ کہ اگر کوئی شخص نکاح کے دوران اپنی بیوی کو اپنی اولاد کو دودھ پلانے کے لیے اجرت پر رکھے تو یہ جائز نہیں، اور اس کے لیے اجرت لینا حلال نہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے نکاح کے دوران دودھ پلانے کے بدلے کو الرزق (رزق) کے لفظ سے ذکر کیا ہے، اپنے اس فرمان میں: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ