تفسير سورة النصر، الآيات 2–3
سورہ نصر، آیات 2–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وجهة الاستدلال الوجوه التي ذكرنا.
وقوله عز وجل: (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2).
ذكر أهل التأويل أنه كان قبل ذلك يدخل واحدًا واحدًا، فلما كان فتح مكة، جعلوا يدخلون دينه أفواجا أفواجا، وقبيلة قبيلة.
ويحتمل ما ذكرنا من سائر الفتوح، أي: فتوح الأمور التي ذكرنا، على ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " نصرت بالرعب مسيرة شهرين، شهرا أمامي، وشهرا ورائي ".
ثم في قوله: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا) الآية، نعي لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من وجوه، وقد ذكر في الأخبار: أنه نعى إليه نفسه بهذه السورة.
أحدها: ما ذكرنا من جهة الاستدلال عرف أنه قد دنا أجله؛ حيث أتم ما أمر به، وفرغ منه: من التبليغ والدعاء.
والثاني: عرف ذلك اطلاعا من اللَّه تعالى، أطلعه عليه بعلامات جعلها له؛ ففهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما لا يدرك أفهامنا ذلك.
والثالث: لما كفى مؤنة القيام بالتبليغ بنفسه بدخول الناس في الدِّين جماعة جماعة، وكان قبل ذلك يقوم بنفسه، عرف بذلك حضور أجله، وهو نوع من الدلالة.
ووجه الدلالة: أن القوم لما دخلوا في دين اللَّه فوجا فوجا؛ دل ذلك على ظهور الإسلام وكثرة أهله؛ فكانت الغلبة والنصر دليل الأمن من الزوال عما هم عليه من الدِّين إذا زال الرسول.
وقوله عز وجل: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ … (3) قال بعض أهل التأويل: أي: صل بأمر ربك، وأصله: ما ذكرنا فيما تقدم: أن التسبيح هو التنزيه، والتبرئة عن جميع معاني الخلق، والوصف بما يليق به، قال: نزهه وبرئه بالثناء عليه، وصفه بالصفات العلا، وسمه بالأسماء الحسنى التي علمك ربك.
ويحتمل أن يكون معنى قوله: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ)، أي: قل: " سُبْحَانَ اللَّهِ وبحمده " على ما جاء في الأخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر في دعائه " سُبْحَانَ اللَّهِ وبحمده، وأستغفر
اور اس استدلال کی جہت وہ وجوہ ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾۔
اہلِ تاویل نے بیان کیا ہے کہ اس سے قبل لوگ ایک ایک کر کے (دائرۂ اسلام میں) داخل ہوتے تھے، لیکن جب فتحِ مکہ کا واقعہ پیش آیا تو وہ اللہ کے دین میں فوج در فوج اور قبیلہ در قبیلہ داخل ہونے لگے۔
اور اس میں دیگر تمام فتوحات کا بھی احتمال ہے جن کا ہم نے ذکر کیا، یعنی ان تمام مہمات و امور کی کشادگی جو ہم نے بیان کیں، جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرَيْنِ، شَهْرًا أَمَامِي، وَشَهْرًا وَرَائِي" (میری دو مہینے کی مسافت تک رعب کے ذریعے نصرت کی گئی ہے، ایک مہینہ میرے آگے اور ایک مہینہ میرے پیچھے۔)
پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ١ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ الآیۃ، میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کی خبر کئی پہلوؤں سے دی گئی ہے، اور روایات میں یہ بات مذکور ہے کہ اس سورت کے ذریعے آپ کو آپ کی وفات کی خبر دی گئی تھی۔
ان میں سے پہلا پہلو: جیسا کہ ہم نے استدلال کی جہت سے ذکر کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جان گئے کہ آپ کی اجل قریب آ چکی ہے؛ کیونکہ جس کام کا آپ کو حکم دیا گیا تھا آپ نے اسے پایۂ تکمیل تک پہنچا دیا اور اس سے فارغ ہو چکے، یعنی تبلیغ اور دعوت سے۔
اور دوسرا پہلو: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات اللہ تعالیٰ کے مطلع فرمانے سے جانی، کہ اللہ نے آپ کے لیے ایسی علامات مقرر فرمائیں جن کے ذریعے آپ کو آگاہ کر دیا؛ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ بات سمجھ لی جس کا ادراک ہماری عقلیں نہیں کر سکتیں۔
اور تیسرا پہلو: جب لوگوں کے جوق در جوق دین میں داخل ہونے سے خود بذاتِ خود تبلیغ کے قیام کی مشقت سے آپ کو بے نیاز کر دیا گیا—حالانکہ اس سے قبل آپ خود بنفسِ نفیس یہ ذمہ داری سرانجام دیتے تھے—تو آپ اس سے اپنی وفات کے وقت کی آمد کو جان گئے، اور یہ بھی دلالت کی ایک قسم ہے۔
اور اس دلالت کی توجیہ یہ ہے کہ جب لوگ اللہ کے دین میں فوج در فوج داخل ہو گئے تو اس امر نے اسلام کے غلبے اور اس کے پیروکاروں کی کثرت پر دلالت کی؛ چنانچہ یہ غلبہ اور نصرت اس بات کی ضمانت بن گئی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دنیا سے پردہ فرما جانے کے بعد بھی لوگ جس دین پر قائم ہیں اس کے زوال سے امن و حفاظت رہے گی۔
اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ کے بارے میں بعض اہلِ تاویل نے کہا: یعنی اپنے رب کے حکم سے نماز پڑھیے، اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم پہلے بیان کر چکے ہیں کہ تسبیح سے مراد تنزیہ اور مخلوق کے تمام معانی و اوصاف سے اللہ کو پاک و بری قرار دینا اور اس کی ایسی صفت بیان کرنا ہے جو اس کے شایانِ شان ہو۔ انہوں نے کہا: اللہ کی حمد و ثنا کے ذریعے اس کی تنزیہ و پاکی بیان کیجیے، اسے صفاتِ علیا سے متصف کیجیے، اور ان اسمائے حسنیٰ کے ساتھ اس کا ذکر کیجیے جو آپ کے رب نے آپ کو سکھائے ہیں۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ کا مفہوم یہ ہو کہ آپ "سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ" کہیں، جیسا کہ روایات میں آیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی دعا میں کثرت سے فرمایا کرتے تھے: "سُبْحَانَ اللَّهِ وبحمده، وأستغفر"