تفسير سورة المسد، الآية 1

سُورَةُ (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، بہت رحم فرمانے والا ہے)

اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ۝١ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ۝٢ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ۝٣ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ۝٤ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ (ٹوٹ گئے ابو لہب کے دونوں ہاتھ اور وہ برباد ہو گیا؛ نہ تو اس کا مال ہی اس کے کچھ کام آیا اور نہ وہ کمائی جو اس نے کی؛ وہ عنقریب شعلہ زن آگ میں داخل ہو گا؛ اور اس کی بیوی بھی جو ایندھن اٹھانے والی ہے؛ اس کی گردن میں مونج کی بٹی ہوئی رسی ہو گی)۔

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾:

یعنی وہ خسارے اور ناکامی و نامرادی سے دوچار ہو گئے؛ چنانچہ ابو عوسجہ نے بھی یہی کہا ہے، اور عربی لغت میں کہا جاتا ہے: تب يتب تبا وتبابا (ہلاک اور برباد ہونا)۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ میں ہاتھ کے ذکر سے خود ہاتھ کا حقیقی اور ظاہری معنی مراد ہونے کا احتمال ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہاں ہاتھ کا ذکر کلام میں محض صلہ (اور ذات کے اظہار کے لیے) ہو۔

پس اگر اس سے ہاتھ کا حقیقی معنی مراد لیا جائے تو اس کی تفسیری توجیہ چند وجوہ پر ہو سکتی ہے:

ان میں سے پہلی وجہ: جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بکثرت حسنِ سلوک کیا کرتا تھا، آپ پر خرچ کرتا تھا اور آپ کے ساتھ بھلائیاں کرتا تھا، اور وہ کہا کرتا تھا: "اگر اس دن معاملہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ہاتھ میں ہوا تو میرے ان پر احسانات (ید) ہوں گے، اور اگر معاملہ قریش کے ہاتھ میں رہا تو میرے ان پر بھی احسانات ہیں"؛ پس اللہ تعالیٰ نے آگاہ فرما دیا—واللہ اعلم—کہ وہ اس احسان اور بھلائی کی طمع و امید میں ناکام اور خسارے میں رہا جو اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر کی تھی؛ کیونکہ اس نے نہ آپ کی تصدیق کی اور نہ آپ پر ایمان لایا، اور اسی طرح وہ قریش پر اپنے جس احسان کا دعویٰ کرتا تھا اس میں بھی ناکام و نامراد رہا۔

دوسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ ابو لہب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے ہاتھ سے گرفت کرنے اور مار دھاڑ کے ذریعے خوفزدہ کیا کرتا تھا؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو اس کے ڈراوے سے امن عطا فرمایا جب یہ ارشاد فرمایا: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾، یعنی اس کے دونوں ہاتھ ٹوٹ اور برباد ہو گئے اور اب وہ کوئی گرفت اور ظلم کرنے پر قادر نہیں رہا۔

اور تیسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ یہاں "ید" (ہاتھ) اس کی اپنی ذاتی اور مالی قوت و طاقت سے کنایہ ہو جس کے ذریعے وہ اپنے آپ سے عذاب کو دفع کر سکتا، اور کفار اپنے آپ سے عذاب کو دور کرنے کا ایسا ہی دعویٰ کیا کرتے تھے، جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: ﴿نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ (ہم اموال اور اولاد میں کہیں زیادہ ہیں اور ہم پر کوئی عذاب نہیں لایا جائے گا)۔

اور بعض اہلِ تاویل نے ذکر کیا ہے کہ جب اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد نازل ہوا: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے قریبی اور پھر ان کے بعد کے قریبی رشتہ داروں کو جمع فرمایا اور فرمایا: "إني لا أملك لكم من اللَّه نفعا في الدنيا والآخرة إلا بعد أن تقولوا شهادة أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وأني رسول اللَّه" (میں اللہ کے سامنے دنیا اور آخرت میں تمہارے کسی نفع کا اختیار نہیں رکھتا سوائے اس کے کہ تم اس بات کی گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں)، تو اس پر ابو لہب نے کہا: "تبا لك يا مُحَمَّد، ألهذا دعوتنا؟!" (اے محمد! تیرے لیے ہلاکت ہو، کیا تو نے ہمیں اسی لیے جمع کیا تھا؟!)، تو اسی پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿تَبَّتْ يَدَا