تتمة تفسير سورة المسد، الآية 1

أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ (ابو لہب کے دونوں ہاتھ برباد ہو گئے اور وہ خود بھی ہلاک ہو گیا) اور یہ اس کے (اس قول و فعل) کے بدلے اور سزا کے طور پر تھا۔

پس اگرچہ اس واقعے میں صراحتاً اس کے دونوں ہاتھوں کے استعمال کا ذکر نہیں ہے، لیکن یہ بات ممکن ہے کہ وہ اپنے ہاتھ سے لوگوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روکتا اور دور ہٹاتا رہا ہو، یا پھر جب اسے اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے کی دعوت دی گئی تو اس نے اس پر تعجب کا اظہار کرتے ہوئے اپنے ہاتھ پھیلائے ہوں اور کہا ہو: "ألهذا دعوتنا؟" (کیا تو نے ہمیں اسی لیے بلایا تھا؟)، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اس کے اسی رویے کی تردید فرمائی اور اسے اس پر عار دلائی۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ جواب میں وہ تمہیدی کیفیت ظاہر ہو جائے جو سوال کے وقت پیش آئی تھی اگرچہ سوال میں اس کا صریح تذکرہ نہ ہوا ہو؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کو نہیں دیکھتے: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ (اور وہ آپ سے حیض کے بارے میں دریافت کرتے ہیں، فرما دیجیے کہ وہ گندگی ہے، پس حیض کے دنوں میں عورتوں سے الگ رہو)؛ تو اس جواب سے معلوم ہوا کہ سوال دراصل حالتِ حیض میں عورتوں کے قریب جانے (مباشرت کرنے) کے متعلق ہی تھا؛ پس اسی طرح پہلی بات بھی ہے۔

اور اگر ہاتھ (ید) کا ذکر صلہ (محاوراتی و تاکیدی کلام) کے طور پر ہو، تو اس کی دو توجیہات نکلتی ہیں:

ان میں سے پہلی وجہ: ہاتھ کا ذکر عمل اور فعل سے کنایہ ہو، اور ہاتھ کا ذکر خاص طور پر اس لیے کیا گیا کیونکہ انسان زیادہ تر کام اور افعال ہاتھ ہی سے سرانجام دیتا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ (ان اعمال کی پاداش میں جو تمہارے ہاتھوں نے آگے بھیجے)، اور ﴿فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ (پس ان اعمال کے سبب جو تمہارے ہاتھوں نے کمائے)، اور یہ اس کی اس بدعملی سے کنایہ کے طور پر ہے، یعنی: اس کے تمام اعمال غارت ہو گئے اور برباد ہو گئے۔

اور دوسری وجہ: ہاتھ کا ذکر "سامنے اور آگے" کے معنی کے ارادے سے کیا گیا ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾، یعنی: اس کے آگے سے اور نہ اس کے پیچھے سے باطل آ سکتا ہے؛ تو اس کا مفہوم یہ ہوگا کہ جو اعمال اس نے آگے بھیجے (وہ سب برباد ہو گئے)، واللہ اعلم۔

پھر تمام کفار میں سے خاص طور پر ابو لہب کا نام لے کر ذکر کرنے میں چند احتمالات ہیں:

ان میں سے پہلا احتمال: اسے نام کے ساتھ اس لیے مخصوص کیا گیا کیونکہ وہ بڑے سرکشوں (فراعنہ) اور سرداروں میں سے تھا، اور وہی اس کلام سے اصل مقصود تھا، اور سرکش و متکبر سرداروں کو بسا اوقات ان کے ناموں کے ساتھ اس لیے ذکر کیا جاتا ہے کہ وہ اصل مقصود ہوتے ہیں، اگرچہ ان کے علاوہ دوسرے لوگ بھی ان کے ساتھ اس کفر میں شریک ہوتے ہیں؛ جیسا کہ فرعون، قومِ عاد، قومِ ثمود اور دیگر کا ذکر کیا گیا۔

اور دوسرا احتمال: وہ بڑی ہیبت اور رعب و دبدبے والا تھا؛ اس لیے اللہ تعالیٰ نے اس کا نام لے کر ذکر فرمایا اور اسے اس وعید کے ساتھ خاص کیا تاکہ معلوم ہو جائے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کا کوئی رعب نہیں مانتے اور نہ اس سے خوف کھاتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور تیسرا احتمال: یہ ہے کہ اس کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بہت سے احسانات اور سلوک تھے، چنانچہ اگر یہ وعید کا خطاب تمام کفار کے لیے عام رہتا تو اس کے ان سابقہ احسانات کی وجہ سے یہ گمان کیا جا سکتا تھا کہ وہ اس خطاب میں شامل نہیں ہے؛ اس لیے اللہ تعالیٰ نے اسے نام لے کر خاص فرمایا تاکہ یہ واضح ہو جائے کہ اللہ کے مقابلے میں اسے کوئی چیز ذرہ برابر بھی نفع نہیں پہنچا سکتی۔

پھر اس کا کنیت کے ساتھ ذکر کیا جانا کئی وجوہ پر محمول ہے: