تفسير سورة المسد، الآيات 3–4

عنہا سے اور انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے کہ: "إِنَّ أَطْيَبَ مَا يَأْكُلُ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ" (بے شک سب سے پاکیزہ چیز جو انسان کھاتا ہے وہ اس کی اپنی کمائی ہے، اور اس کی اولاد بھی اس کی کمائی میں داخل ہے)۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا گیا کہ: کیا کوئی شخص اپنی اولاد کے مال میں سے لے سکتا ہے؟ تو آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا... (وہ جسے چاہتا ہے بیٹیاں عطا فرماتا ہے...)، پس اولاد ان نعمتوں میں سے ہے جو اللہ نے ہمیں ہبہ فرمائی ہیں؛ لہٰذا وہ اور ان کے اموال ہمارے ہی ہیں، واللہ اعلم۔

اور اس کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ نہ تو اس کا جمع کردہ مال اس کے کسی کام آیا، اور نہ اس کا وہ عمل اور خرچ اس کے کام آیا جو اس نے اپنے فاسد لالچ کی خاطر کیا تھا؛ یعنی ان میں سے کسی چیز نے بھی اسے کوئی فائدہ نہ پہنچایا۔

یا یہ کہ اس کی کمائی اسے اس وبال سے نہ بچا سکی جو اس نے لوگوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کرنے، آپ کے دین میں داخل ہونے اور آپ کی اتباع سے روکنے میں کمایا تھا، اور نہ ہی اس برے کلام کے وبال سے بچا سکی جو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حق میں بکا کرتا تھا۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں یوں ہے: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا اكْتَسَبَ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ۝٣ (وہ جلد بھڑکتی ہوئی آگ میں داخل ہو گا):

یعنی جو انتہائی بھڑکنے اور شعلے مارنے والی ہے۔

اور اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات کی واضح دلیل ہے، کیونکہ آپ نے پیشگی خبر دی کہ وہ عنقریب جہنم کی آگ میں داخل ہوگا، اور کوئی شخص جہنم کی آگ میں تبھی جھونکا جاتا ہے جب اس کا خاتمہ کفر پر ہو، پھر یہ واقعہ بالکل ویسا ہی رونما ہوا جیسا آپ نے خبر دی تھی؛ پس یہ اس بات کی روشن دلیل ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کا علم اللہ تعالیٰ ہی کی طرف سے عطا ہوا تھا۔

اور اس سورت میں دو اور دلائل بھی ہیں جو آپ کی نبوت پر دلالت کرتے ہیں:

ان میں سے ایک یہ کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ سورت ان کے سامنے مکہ میں اس وقت پڑھ کر سنائی جب دین میں آپ کا کوئی ظاہری مددگار نہ تھا، جبکہ غلبہ، شوکت اور طاقت کفار ہی کو حاصل تھی، اور وہ سب کے سب بلا استثنا ابو لہب کے حامی و مددگار تھے۔ پس یہ ممکن ہی نہیں تھا کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنے حامیوں کی قلت اور دشمنوں کی کثرت کے باوجود، اس کے منہ پر یہ سورت پڑھیں جس میں قیامت تک کے لیے اس کی سخت مذمت اور رسوائی درج ہے، کیونکہ اس میں تو ہلاکت کا کھلا خطرہ تھا، الا یہ کہ آپ کو رب العالمین کا کامل سہارا اور اعتماد حاصل تھا (کہ وہ آپ کو ان کے شر سے محفوظ رکھے گا)۔

اور دوسرا مفہوم (و دلیل) یہ ہے کہ: آپ علیہ السلام غیروں اور اجنبیوں کے ساتھ بھی حسنِ معاشرت اور کمال درجے کی عمدہ رفاقت سے متصف تھے؛ تو اپنے قبیلے اور قرابت داروں کے ساتھ آپ کے حسنِ سلوک کا کیا عالم ہوگا! اس کے ساتھ ساتھ یہ حقیقت بھی ہے کہ آپ ہر حال میں اور ہر وقت ناشائستہ و سخت کلامی سے کلیتاً پاک اور منزہ تھے؛ لہٰذا آپ کا یہ سخت کلام فرمانا صرف اللہ تعالیٰ کے صریح حکم ہی سے ممکن تھا؛ پس اس امر نے بھی آپ کی نبوت اور رسالت کو ثابت کر دیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ۝٤ (اور اس کی جورو بھی جو ایندھن سر پر اٹھائے پھرتی ہے):

بعض اہلِ علم نے فرمایا: یعنی وہ لوگوں کے درمیان چغلی اور باتوں کو ادھر ادھر لگانے کا بوجھ اٹھانے والی (فساد پھیلانے والی) تھی، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اسے