تفسير سورة الفلق، الآية 4

ہی میں ممکن ہوتا ہے، اور رات کے بعض شرور ایسے ہیں جو چاند کی روشنی کے بغیر ممکن نہیں ہوتے؛ لہٰذا اس سے ان شرور کی پناہ مانگنے کا حکم دیا گیا جو اس میں رونما ہوتے ہیں؛ پس اسی بنیاد پر دن کے شر سے بھی پناہ مانگنا جائز ہے، اس تاویل پر کہ اس کے ذریعے شر کا موقع میسر آتا ہے اور اس میں شر پایا جاتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿إِذَا وَقَبَ﴾، اور اہلِ علم نے «وَقَبَ» کے معنی میں اختلاف کیا ہے: ایک قول یہ ہے کہ: جب وہ آ جائے اور داخل ہو جائے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: جب وہ چلا جائے (غروب ہو جائے)۔

اور ایک قول یہ ہے کہ اس کا معنی ہے: چاند جب گرہن زدہ ہو جائے، تو اس سے پناہ مانگنے کا حکم دیا گیا؛ کیونکہ یہ علاماتِ قیامت میں سے ایک علامت ہے؛ اسی لیے فرمایا: ﴿إِذَا وَقَبَ﴾؛ کیوں کہ چاند کو گرہن رات ہی میں لگتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾:

تو یہ ان کے شر کے سبب کے اعتبار سے ان سے پناہ مانگنا ہے، لیکن فی الحقیقت یہ خود ان کا اپنا فعل ہے، جبکہ پہلی صورت میں اس کا سبب خود ان کی اپنی کاریگری کے بغیر واقع ہوتا ہے؛ لہٰذا گویا مجموعی طور پر ہر ایسے سبب سے پناہ مانگنے کا حکم دیا گیا ہے جس سے شر کے جنم لینے کا اندیشہ ہو، خواہ وہ اس کا اپنا فعل ہو یا نہ ہو؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کو نہیں دیکھتے: ﴿فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾، حالانکہ شیطان کا تو حقیقت میں فعل ہوتا ہے، مگر دنیاوی زندگی کا بذاتِ خود کوئی فعل نہیں ہوتا؛ چنانچہ ان دونوں سے دھوکا کھانے کی ممانعت وارد ہوئی؛ پس اسی بنیاد پر دونوں چیزوں کے شر سے پناہ مانگی جائے گی، اگرچہ ان میں سے ایک کا اس چیز میں کوئی فعل نہ ہو جو اس کے اندر واقع ہوتی ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس پہلو سے فرشتوں کے ذمے (شرور کی) مدافعت اور حفاظت کی آزمائش و ذمہ داری رکھی گئی ہو؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾، اس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ: یعنی اللہ کے حکم سے اس کی حفاظت واقع ہوتی ہے؛ پس یہ ممکن ہے کہ ان پوشیدہ امور اور نقصانات کی ان اقسام میں، جن کا علم بڑی مشقت کے بعد ہی ہو سکتا ہے، اللہ تعالیٰ کی جانب سے فرشتوں کو مامور کر کے حفاظت فرمائی جاتی ہو۔

اور اسی بنا پر یہ بھی جائز ہے کہ انسانوں کے کھانے پینے کی چیزوں اور ان کے دیگر مفادات کا جنات کی خرابی و فساد سے محفوظ رہنا، مذکورہ حفاظت کے تحت ہو؛ تاکہ اس میں فرشتوں کے لیے آزمائش و عمل ہو، بالکل اسی طرح جیسے شیطان کے وسوسے کے مقابلے میں فرشتوں کا بیدار کرنا اور مدد کرنا ہوتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جنات کو ان مذکورہ چیزوں کو بگاڑنے کی قدرت ہی نہ دی ہو اگرچہ انہیں وسوسہ ڈالنے کی قدرت دی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ اپنے لطف و کرم سے ایسی نامعلوم جہتوں سے روک دیتا ہے جن کا بندے کو پتہ بھی نہیں چلتا۔