تفسير سورة الناس، الآيات 4–6

گویا انہی کے لیے بنائی اور مسخر کی گئی ہیں۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا)، اور فرمایا: (اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُم. . .)، نیز اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا. . .)۔ پس جب یہ کہا گیا: (بِرَبِّ النَّاسِ ۝١ مَلِكِ النَّاسِ)، تو گویا یہ فرمایا گیا: "برب كل شيء" (تمام چیزوں کے پروردگار کی پناہ)، کیونکہ انسانوں کے علاوہ باقی سب کچھ انہی کے نفع کے لیے بنایا گیا ہے؛ اور استعاذہ و استعانت میں مخلوق کا ذکر اور اسی کی طرف توجہ دلانا دراصل اس حقیقت کا اعتراف ہے کہ اللہ کے سوا کوئی اور اس کا مالک نہیں؛ پس دونوں باتیں باہم برابر ہو گئیں، واللہ اعلم۔

اور (بِرَبِّ النَّاسِ) کی تاویل میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس سے مراد 'لوگوں کی اصلاح و تدبیر فرمانے والا' ہے، اور یہ مفہوم اس بات کی طرف لوٹتا ہے کہ دین اور جان دونوں میں انسانوں کی درستی و بھلائی اسی کی ذات کے ساتھ وابستہ ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ (مَلِكِ النَّاسِ) اس خبر کے طور پر وارد ہوا ہے کہ ان تمام انسانوں میں اور مخلوقات کے ان تمام اصناف میں بھی—جن میں صراحتاً ملکیت کی جہت کا ذکر نہیں ہوا—حقیقی بادشاہی و حاکمیت اللہ ہی کی ہے؛ پس اللہ تعالیٰ نے واضح فرما دیا کہ کائنات کی ہر چیز درحقیقت اللہ تعالیٰ ہی کے لیے اور اسی کی ملکیت ہے، جبکہ اس کے سوا دوسروں کے پاس جو اختیار ہوتا ہے وہ بھی اسی کی طرف سے عطا کردہ ہوتا ہے، اسی قدر جتنا وہ اس کے محتاج ہوں۔

اور یہ بھی کہا گیا کہ اس سے مراد 'ان کا سردار' ہے، لیکن لفظِ "السيد" انسانوں کے علاوہ دیگر چیزوں کے مالک پر نہیں بولا جاتا، جبکہ رب، مَلِک اور مالک کی صفت (غیر اللہ کے لیے) اضافت کے ساتھ بولی جاتی ہے نہ کہ مطلقاً، جیسے کہا جاتا ہے: رب الدار (گھر کا مالک)، مالك الجارية (باندی کا مالک)، اور ملك المصر (شہر کا بادشاہ) وغیرہ، اس لیے یہ توجیہ زیادہ قرینِ قیاس ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝٤):

وسوسہ ڈالنے والے کو 'وسواس' اور 'خناس' کا نام دیا گیا ہے، اور اس کی تاویل میں دو پہلو بیان کیے گئے ہیں:

ان میں سے ایک یہ کہ وہ غفلت کے وقت وسوسہ ڈالتا ہے اور اللہ تعالیٰ کے ذکر کے وقت دبک جاتا ہے، یعنی نکل بھاگتا ہے اور دور ہو جاتا ہے۔

اور دوسرا قول یہ ہے کہ "يَخْنَسُ" کا معنی ہے: وہ نہ دکھائی دیتا ہے اور نہ ظاہر ہوتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ)؛ اور اسی بنا پر (الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) کے بارے میں کہا گیا کہ وہ اپنے مطلع سے طلوع ہوتے ہیں اور دن میں چھپ جاتے ہیں، یعنی اوجھل ہو جاتے ہیں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ عزوجل کے ارشاد: (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاس ِ ۝٥ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ۝٦) نے لوگوں کے سینوں میں وسوسہ ڈالنے والے کو جنات اور انسانوں دونوں میں سے قرار دیا ہو۔

اور ایک قول یہ بھی ہے کہ یہ کلام تقدیم و تاخیر پر مبنی ہے، یعنی اس کا مفہوم یوں ہے: آپ فرما دیجیے کہ میں جنات اور انسانوں کے شر سے لوگوں کے پروردگار کی پناہ مانگتا ہوں