تتمة تفسير سورة الناس، الآية 6
سورہ ناس، آیت 6 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وكذلك صلحت المحنة والأمر في صحبة الأولياء والأعداء بحق الولاية والعداوة فيما لا يرون صلاحها وفيما يرون؛ إذ من الوجه الذي فيه الولاية والعداوة مرئية لأبصار القلوب والعقول؛ فيمكن الحذر والمعاملة جميعًا، وعلى هذا التقدير لم يمكن اللَّه أعداءه الذين لا يرون من معاداتهم بأفعال من أبدانهم وأموالهم بالسلب والتنجيس والإفساد، وقد مكن أعداءهم من الإنس ذلك؛ ليمكنهم الدفع عن ذلك والحذر عنه بما وقع الوقوف لبعض على حيل بعض والصرف عن ذلك، وما هذا إلا كدرك الحواس بأفعالها وأسبابها بالحس، وكذلك أمر الملائكة، لكن من لا يحتمل عقله معرفة الصانع والتوحيد مع شهادة العقل وكل شيء فجهله بالشيطان غير مستبعد ولا مستنكر، واللَّه أعلم.
قال رضي الله عنه: ثم اختلف في وجه تمكن الشيطان من الإنس فيما يوسوس إليه:
قد روي في بعض الأخبار أنه يجري فيه مجرى الدم، فأنكر ذلك قوم، وليس ذلك مما ينكر بعد العلم باحتمال جري الدم فيه وجري قوة الطعام والشراب وما به حياة الأبدان والحواس مما لطف مجراه في جميع العروق والأعصاب وكل شيء؛ بلطافة ذلك؛ فعلى ذلك الشيطان.
وعلى ما روي في أمر الملك مما يكتب ما لا يعلم موضع قعوده ولا يسمع صريف قلمه ولا ما يكتبه علينا من ذلك، فعلى ذلك أمر الذي ذكرت.
ثم قد ثبت القول بأمر اللَّه تعالى نبيه أن يتعوذ به عن همزه ونزغه وحضوره بقوله تعالى: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ. . .) الآية، وقوله تعالى: (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ. . .)، وقال: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا)، وقال: (الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ. . .) الآية، فثبت أن أمره على ما بيناه.
ثم القول في أي موضع لوقت ما له من الوحي والمس والنزغ أمر لا يحتاج إليه بحق؛ لأن اللَّه تعالى وعَزَّ وَجَلَّ أخبرنا أنا لا نراه بقوله: (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ)، ولكن الذي رجعت المحنة إلى أفعاله التي يقع لها آثار في
اور اسی طرح دوستوں اور دشمنوں کی سنگت میں دوستی اور دشمنی کے تقاضے کے مطابق آزمائش اور حکم کی حکمت پوری طرح بجا اور درست ثابت ہوتی ہے، خواہ وہ ان کے درست ہونے کو (ظاہری نگاہ سے) نہ دیکھیں یا دیکھیں؛ کیونکہ جس جہت سے دوستی اور دشمنی دلوں اور عقلوں کی بصیرت کے سامنے عیاں ہوتی ہے، اس کے پیشِ نظر بچاؤ اور برتاؤ دونوں بیک وقت ممکن ہیں، اور اسی تدبیر کے مطابق اللہ تعالیٰ نے ان (نادیدہ) دشمنوں کو، جو دکھائی نہیں دیتے، اس بات پر قدرت و تسلط نہیں دیا کہ وہ انسانوں کے جسموں اور اموال پر غصب کرنے، ناپاک کرنے اور بگاڑ ڈالنے جیسے افعال کے ذریعے دشمنی کر سکیں، جبکہ اس نے انسانوں میں سے موجود ان کے دشمنوں کو اس بات کی قدرت دی؛ تاکہ وہ ایک دوسرے کے حیلوں اور تدبیروں سے باخبر ہونے اور ان کے ازالے کے ذریعے ان سے اپنا بچاؤ اور دفاع کر سکیں، اور یہ بالکل ایسا ہی ہے جیسے حواس اپنے افعال اور اسباب کا حس کے ذریعے ادراک کرتے ہیں، اور اسی طرح فرشتوں کا معاملہ بھی ہے، لیکن جس شخص کی عقل عقل کی اور ہر چیز کی گواہی کے باوجود صانع (خالقِ کائنات) کی معرفت اور توحید کو سنبھالنے کی صلاحیت نہیں رکھتی، تو اس کا شیطان (کے وجود اور تصرفات) سے ناواقف و جاہل رہنا کوئی بعید یا انوکھی بات نہیں ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
امام ماتریدی رضي الله عنه فرماتے ہیں: پھر اس بارے میں اختلاف کیا گیا ہے کہ انسان کے دل میں وسوسہ ڈالنے کے معاملے میں شیطان کے انسان پر قابو پانے کی کیا کیفیت ہے:
چنانچہ بعض روایات میں وارد ہوا ہے کہ وہ انسان کے اندر خون کی طرح گردش کرتا ہے، تو ایک گروہ نے اس کا انکار کیا۔ حالانکہ یہ کوئی ایسی بات نہیں جس کا انکار کیا جائے، جبکہ یہ امر معلوم ہے کہ انسان میں خون کی گردش، کھانے پینے کی قوت کی سرایت، اور ان تمام چیزوں کا جاری ہونا ممکن ہے جن پر بدن اور حواس کی زندگی کا دار و مدار ہے، جن کی گزرگاہیں اپنی انتہائی لطافت کی وجہ سے تمام رگوں، پٹھوں اور ہر حصے میں باریک و لطیف ہوتی ہیں؛ پس اسی لطافت کی بنا پر شیطان کا معاملہ بھی ہے۔
اور فرشتے کے بارے میں جو روایت کیا گیا ہے کہ وہ اعمال لکھتا ہے، جبکہ نہ تو اس کے بیٹھنے کی جگہ معلوم ہوتی ہے، نہ اس کے قلم کی چرچراہٹ سنائی دیتی ہے، اور نہ ہی ان باتوں میں سے کسی چیز کا ادراک ہوتا ہے جو وہ ہمارے بارے میں لکھتا ہے، تو اسی پر اس کا قیاس بھی ہے جس کا میں نے ذکر کیا۔
پھر یہ بات بھی ثابت شدہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو حکم دیا کہ وہ شیطان کی اکساہٹ، اس کے وسوسے اور اس کی حاضری سے اللہ کی پناہ مانگیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ﴾، اور فرمایا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا﴾، اور فرمایا: ﴿الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾، چنانچہ یہ ثابت ہو گیا کہ اس کا معاملہ اسی طرح ہے جیسا کہ ہم نے واضح کیا۔
پھر اس بحث میں پڑنا کہ کسی وقت میں شیطان کے وسوسے، لپٹنے اور اکساہٹ کا مقام کون سا ہوتا ہے، ایک ایسا امر ہے جس کی فی الحقیقت کوئی ضرورت نہیں؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے ہمیں اپنے اس فرمان کے ذریعے آگاہ فرما دیا ہے کہ ہم اسے نہیں دیکھ سکتے: ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ﴾، البتہ وہ امر جس کی طرف آزمائش لوٹتی ہے، وہ شیطان کے وہ افعال ہیں جن کے اثرات رونما ہوتے ہیں