تتمة تفسير سورة الناس، الآية 6

سینوں کے اندر؛ اور اللہ تعالیٰ کی حمد اور اس کے فضل و احسان سے ہمیں اتنی قدرت دی گئی ہے کہ ہم اس میں سے بقدرِ ضرورت ادراک کر سکیں، اور ہمارے ذمے صرف یہ ہے کہ ہم ان افعال اور وساوس سے پوری طرح باخبر و بیدار رہیں جو سینوں میں واقع ہوتے ہیں، تاکہ ہم ان اسباب کے ذریعے ان کا دفاع کریں جن پر اللہ عزوجل نے ہمیں قدرت بخشی ہے، اور ان دلائل کے ذریعے جن کی بدولت ہم نے باطل کو رد کرنا اور حق کو مضبوطی سے تھامنا جانا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا﴾، اور وہ اللہ تعالیٰ سے پناہ مانگتے ہوئے اس لطف و عنایت کی طلب میں اس کی طرف متوجہ ہوئے جسے اللہ تعالیٰ نے بچاؤ اور دفاع کا ذریعہ بنایا ہے، جیسے یوسف علیہ الصلاۃ والسلام کا قول ہے: ﴿وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ﴾، ان تمام چیزوں کے تفصیلی علم کے ساتھ جو ان عورتوں کے مکر و فریب کو دفع کرنے کے لیے وضع کی گئی ہیں، اور اسی طرح راسخین فی العلم کا یہ قول ہے: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾۔

لیکن لوگوں میں سے بعض کا کہنا ہے کہ: شیطان یہ جانتا ہے کہ نفس کس چیز کی خواہش رکھتا ہے تو وہ اس کے لیے اسی کو مزین و خوشنما بنا دیتا ہے، اور عقل جس بھلائی کی طرف بلاتی ہے وہ اسے اس سے روک دیتا ہے۔

اور ان میں سے بعض کہتے ہیں کہ: ایسا نہیں ہے، بلکہ اس میں تاریکی اور نور، اور پاکیزگی اور خباثت کے کچھ اثرات پائے جاتے ہیں، چنانچہ وہ ان اثرات کو اور ان میں اپنے وسوسے کے مقام کو پہچان لیتا ہے حتیٰ کہ وہ فعل تک پہنچ جاتا ہے؛ اور خواہش اور عقل دونوں کا عمل جسم کے اندر بھی ہو سکتا ہے اور اس کے باہر بھی، بالخصوص اعمال کے اثرات میں۔

اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ: شیطان کو ان باتوں میں سے کسی چیز کا علم نہیں ہوتا، بلکہ وہ فریب دہی یا مغالطہ انگیزی اور تلبیس کاری کے ذریعے جس عمل کی بھی توقع رکھتا ہے اس میں وہ اندھے کی طرح ہوتا ہے جو ٹٹول کر دیکھتا ہے اور نفع کے مقابلے میں نقصان وغیرہ کا طلبگار ہوتا ہے؛ لیکن یہ سب شیطان کے عمل کا طریقہ، اس کے امکانات اور اس کے حیلے ہیں، اور یہ ایسا معاملہ ہے جس کی حقیقت جاننے کا ہمیں مکلف نہیں بنایا گیا، بلکہ ہم پر تو صرف یہ لازم ہے کہ بیداری اور ہوشیاری کے ذریعے اس کی روک تھام کے لیے مجاہدہ کریں یا جن دلائل کو ہم یاد رکھتے ہیں ان کے ذریعے اسے دور کریں—جیسا کہ آیاتِ کریمہ میں ذکر کیا گیا ہے—یا اگر وہ حاضر ہو جائے تو اسے دفع کرنے اور روکنے کے لیے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی بارگاہ میں گڑگڑا کر پناہ مانگیں، اس کے پاس موجود ان عنایات و الطاف کے وسیلے سے جن کی موجودگی میں گمراہی سے امان اور ہدایت و رہنمائی نصیب ہوتی ہے۔

اور ان میں سے اکثر مفسرین نے یہ تاویل کی ہے کہ وہ جنات کے سینوں میں بھی اسی طرح وسوسہ ڈالتا ہے جیسے انسانوں کے سینوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، اور یہ بات ممکن ہے؛ کیونکہ ہر جنس میں گمراہ، سرکش اور نیک و ابرار لوگ ہو سکتے ہیں، بہرحال سورت کی برحق تاویل وہی ہے جو ہم نے جن اور انسان کے وسوسے کے ذکر میں بیان کی۔

پھر معوذتین (سورۂ فلق اور سورۂ ناس) کے متعلق یہ بحث کہ آیا وہ قرآن کا حصہ ہیں یا قرآن کا حصہ نہیں ہیں، تو فقیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ہمارے نزدیک ان دونوں کا معاملہ یہ ہے کہ وہ دونوں ہم تک اسی طریق پر پہنچی ہیں جس طرح اس دور کے لوگوں تک قرآن کی معرفت پہنچی ہے، یعنی باہم یکجا کرنے کے اعتبار سے