تتمة تفسير سورة الطلاق، الآية 12

اور ہمیں ان کے مابین (فاصلوں)، ان کی کیفیت اور ان کی تعداد جاننے کی کوئی حاجت نہیں؛ کیونکہ ان کے جاننے میں کوئی ایسا شرعی حکم نہیں ہے جس کا تعلق (عمل سے) ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ۔

اس کی دو تاویلیں ہیں:

پہلی یہ کہ: ان کے درمیان وحی نازل ہوتی ہے، اور وہ (کتابیں) جو اللہ تعالیٰ ان کے درمیان کتابوں اور رسولوں کی صورت میں نازل فرماتا ہے۔ اور اس کا مطلب یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے امتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یاد دلایا کہ وہ رسولوں، کتابوں اور وحی کی آزمائش کے ساتھ خاص نہیں ہیں، بلکہ آسمانوں اور زمین میں جو کوئی بھی ہے، وہ اس کے ساتھ آزمایا گیا ہے۔

دوسری یہ کہ: يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ سے مراد تکوین (پیدا کرنا) ہے۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ: آسمانوں اور زمین میں کوئی بھی جگہ ہر وقت ایسی نہیں ہے جو اللہ تعالیٰ کے پیدا کردہ کسی مکوّن (مخلوق) یا اس کے ایجاد کردہ کسی حادث (نئی چیز) سے خالی ہو، اور یہی اس کا فرمان ہے: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ؛ پس یہ جائز ہے کہ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ کے فرمان میں 'امر' سے مراد 'امرِ تکوین' ہو، اور اس کا مطلب وہی ہے جو ہم نے بیان کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عز وجل: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۔

یعنی: تاکہ تم جان لو کہ جب تم آسمانوں اور زمین کی تخلیق، اور ان میں جاری تدبیر میں غور و فکر کرو تو (جان لو کہ) جس کی قدرت اس مقام تک پہنچ جائے، اس کی قدرت ذاتی ہوتی ہے، اسے کوئی چیز اس کے ارادہ کردہ کام سے عاجز نہیں کر سکتی۔

یا یہ تدبیر اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ یہ اس عالم (ہستی) سے نکلا ہے جس پر کوئی چیز مخفی نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اس کا فرمان: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۔

اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی یہ کہ: اللہ تعالیٰ اپنی مخلوقات میں سے ہر فاعل کے فعل کو پیدا کرنے پر قادر ہے۔

اور اس کی وجہ یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ انہیں آسمانوں اور زمینوں کی تخلیق کے بارے میں اپنے اس فرمان سے پہلے ہی آگاہ کر چکا تھا: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، پس جب اس نے فرمایا: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، تو اس کے سوا کوئی چارہ نہ تھا کہ یہ (علم) آسمانوں اور زمینوں کی تخلیق کے علاوہ (کسی اور چیز) کے بارے میں ہو؛ پس ثابت ہوا کہ اس میں ہر مخلوق کے فعل کو پیدا کرنے پر اس کی قدرت کی دلالت موجود ہے۔

اور اس لیے کہ جب آسمانوں اور زمینوں میں اس کی قدرت اور تدبیر، ان کے عظیم امر اور شان کے باوجود، اور انسانوں کے ان جیسی تدبیر کرنے سے عاجز ہونے کے باوجود (واضح طور پر) ثابت ہو چکی؛ تو اس بات کا زیادہ حق ہے کہ اس کی قدرت اور تدبیر اس چیز میں بھی پہنچے جس میں انسانوں کی تدبیر واقع ہوتی ہے -یعنی ان کے افعال-، اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔

ایک اور وجہ یہ ہے کہ وہ فرمائے: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اس کے ساتھ جس کا اس نے وعدہ اور وعید فرمایا ہے، یا ہر