تفسير سورة التحريم، الآية 1

سُورَةُ التَّحْرِيمِ اور یہ مدنی ہے۔

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ۝٢ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ۝٣ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ۝٤ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ۝٥

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ۔

بظاہر یہ بات بہت سنگین معلوم ہوتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس چیز کو حرام قرار دیں جسے اللہ نے آپ کے لیے حلال کیا ہے، اور جس نے یہ کہا کہ آپ نے اس چیز کو حرام کیا جسے اللہ نے حلال کیا تھا، تو اس نے بہت بری بات کہی، اور اگر وہ اس کا اعتقاد رکھے تو یہ اس کی طرف سے کفر ہوگا؛ کیونکہ جو شخص اللہ تعالیٰ کی حلال کردہ چیز کو حرام ٹھہرائے وہ کافر ہے، اور جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں یہ عقیدہ ہو، تو وہ (خود) کافر ہے۔

اور ابوبکر اصم نے کہا: یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ کسی کو یہ حق نہیں کہ وہ اس چیز کو حرام ٹھہرائے جسے اللہ تعالیٰ نے حلال کیا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو اس سے منع فرمایا ہے۔

لیکن ہمارے نزدیک معاملہ اس طرح نہیں ہے جیسا کہ ابوبکر (اصم) نے گمان کیا، اور نہ ہی اس طرح جیسا کہ بعض جاہلوں کے ذہن میں یہ بات آئی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی ایسی چیز کو حرام کیا جسے اللہ تعالیٰ نے حلال کیا تھا، اور جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں ایسا وہم رکھے، تو اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر کفر کا حکم لگایا ہے۔

اور ہمارے نزدیک اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - دو وجوہ پر ہے:

ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے: اللہ تعالیٰ کی حلال کردہ چیز کو حرام قرار دینے کا مطلب یہ ہے کہ انسان حلال چیز کے حرام ہونے کا عقیدہ رکھے، اور اللہ تعالیٰ کی حرام کردہ چیز کے حلال ہونے کا عقیدہ رکھے، مطلقاً۔ تو جس نے اس کے حرام ہونے کا عقیدہ رکھا اس پر کفر کا حکم لگایا جائے گا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کی حلال کردہ چیز کے حرام ہونے کا عقیدہ نہیں رکھا تھا؛ کیونکہ آپ نے اس (اپنی زوجہ) کے ساتھ جماع کو اپنے اوپر حرام نہیں سمجھا تھا، بلکہ آپ نے قسم کے ذریعے اس سے فائدہ اٹھانے سے گریز کیا تھا، اور وہ حرمت جو قسم کی وجہ سے ثابت ہوئی، وہ آدمی کا فعل نہیں تھی، اگرچہ وہ اس (آدمی) کی طرف سے سبب کے ارتکاب سے ثابت ہوئی؛ جیسے طلاق اور دیگر اسباب کے ذریعے تحریم (ثابت ہوتی ہے)، بلکہ وہ تو بندوں کی طرف سے اسباب کے ارتکاب کے بعد اللہ تعالیٰ کی طرف سے ثابت ہوتی ہے، جیسے دیگر احکام، چہ جائیکہ قسم کے ذریعے کسی ذات کی حرمت ثابت نہیں ہوتی