تفسير سورة التحريم، الآية 2

اور ان میں سے بعض یہ ذکر کرتے ہیں کہ وہ دن عائشہ رضی اللہ عنہا کی باری کا دن تھا، تو حفصہ رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی باندی ماریہ کو دیکھ لیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ اس بات کو چھپائیں، پھر حفصہ نے جو کچھ دیکھا تھا اس کی خبر عائشہ رضی اللہ عنہا کو دے دی، تو عائشہ غصہ ہو گئیں، اور وہ نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے پڑ گئیں یہاں تک کہ آپ نے اسے (ماریہ کو) حرام کر لیا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی۔

اور عکرمہ نے کہا: یہ آیت ایک خاتون کے بارے میں نازل ہوئی جنہیں امِ شریک کہا جاتا تھا، انہوں نے خود کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ہبہ کر دیا تھا؛ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج کی رضا جوئی کے پیشِ نظر انہیں قبول نہیں فرمایا؛ تو یہ آیت نازل ہوئی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: جس چیز کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حرام کیا تھا وہ شہد تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنی بعض ازواج کے پاس پیا تھا، تو آپ کی ایک زوجہ نے اپنی ساتھی سے کہا: جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تمہارے پاس آئیں تو ان سے کہنا: کیا تم سے مغافیر (ایک بدبودار گوند) کی بو آ رہی ہے؟ تو انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ کہا؛ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حرام کر لیا، تو یہ آیت نازل ہوئی۔

اور ہمیں اس سبب کو جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے جس کی وجہ سے تحریم واقع ہوئی، اور نہ ہی اس چیز کے تعین کی ضرورت ہے جسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حرام کیا تھا، لیکن ہم یہ جانتے ہیں کہ جو معاملہ ہوا وہ آپ اور آپ کی ازواج کے درمیان پیش آیا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ۔

یعنی: آپ کے گزشتہ اور آئندہ (اگر کوئی ہوتا تو) گناہ کو بخشنے والا ہے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ رحیم ہے؛ کہ اس نے آپ کو اس قسم پر اقدام کرنے کی جرات پر سزا نہیں دی؛ جبکہ اس معاملے میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے آپ کو پہلے سے کوئی اجازت نہیں ملی تھی۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ آپ پر اور آپ کی دونوں ازواج پر غفور و رحیم ہے، اگر وہ توبہ کر لیں اور اپنے اس عمل کی طرف دوبارہ نہ لوٹیں۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ غفور و رحیم ہے اس بات میں کہ اس نے آپ پر ازدواجی زندگی کی مشقت کو ہلکا کر دیا، اور آپ پر وہ بوجھ نہیں ڈالا جو آپ نے خود اپنے اوپر ڈال لیا تھا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ۔

پس ان میں سے بعض اس (آیت) کو خطاب کی ابتداء پر محمول کرتے ہیں، اور مراد کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ دوسروں کی طرف پھیرتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تو گزشتہ اور آئندہ گناہ بخش دیے گئے تھے؛ اللہ تعالیٰ کے وعدے کے حکم کے مطابق، لہذا آپ گناہ کو زائل کرنے کے لیے کفارہ ادا کرنے کے محتاج نہیں تھے۔

لیکن ہم کہتے ہیں: اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ مقام ہے، تو آپ اور آپ کی امت احکامِ شرائع میں (ایک جیسے) پابند ہیں، اور اس بنیاد پر آپ کی لغزشوں کی مغفرت: گزشتہ اور آئندہ، ان کے اسباب یعنی توبہ اور کفارہ وغیرہ کو اختیار کرنے سے ہوگی؛ تو اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ پھر جائے گا