تتمة تفسير سورة التحريم، الآية 2

نبی کریم علیہ السلام اور آپ کی امت کی طرف۔

پھر یہ بھی جائز ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارادہ تحریم (حرام قرار دینے) کی طرف ہو، یعنی: حلال ہونے کا اعتقاد رکھتے ہوئے خود کو اس (چیز) سے فائدہ اٹھانے سے روکنا، نہ کہ قسم کھانے کی طرف؛ تو اللہ تعالیٰ نے آپ کی اس بات کو قسم قرار دیا۔ پس اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ تحریم (کسی چیز کو حرام کہنا) قسم ہے۔ اسی لیے ہمارے اصحاب رحمہم اللہ نے فرمایا ہے: جس نے اپنی بیوی سے کہا: "تم مجھ پر حرام ہو"، اور اس کی نیت (طلاق کی) نہ ہو، تو یہ قسم ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ آپ نے قسم کے الفاظ صراحت سے ادا کیے ہوں؛ تو اسے قسم سے تعبیر کیا گیا ہو۔

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ یہ عام قراءت پر ہے، اور بعض قراءات میں ہے: قد فرض اللَّه لكم كفارة أيمانكم۔

اور اس میں فرض (مقرر کرنے) کی وجہ یہ ہے کہ پہلی امتوں کو قسم توڑنے کی اجازت نہیں تھی، اور نہ ہی یہ کہ وہ کفارہ دے کر اس سے بری ہو سکیں۔ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو نہیں دیکھتے: وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ، تو اللہ نے انہیں قسم توڑنے کی اجازت نہیں دی اور مارنے (ضرب) کی اجازت دی، پھر اس امت کے لیے قسم کو توڑنے اور کفارہ دینے کے ذریعے اس سے بری ہونے کو مباح کر دیا، تو کبھی حلت (بری ہونے) کو کفارہ کی طرف منسوب کیا، اور کبھی اس کے خود بخود ٹوٹ جانے کو قسم توڑنے کی وجہ سے (بیان کیا)۔

پھر اللہ کا فرمان: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ یعنی: اللہ نے تم پر وسعت کی، اور تمہارے لیے قسم کا کفارہ ادا کرنا حلال کر دیا۔ تو اس میں یہ بات ہے کہ جس جگہ بھی كُتِبَ لَكُمْ یا فَرَضَ لَكُمْ کا ذکر ہو، تو وہ اباحت اور وسعت کے مقام پر ہے، اور جس میں عَلَيْكُمُ کا ذکر ہو تو وہ ایجاب اور لازم کرنے کے لیے ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ، اور فرمایا: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ، اور یہ سب وجوب کے مقام پر ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ، اس کا مطلب ہے: اس میں داخل ہونا تمہارے لیے مباح کر دیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ۔

یعنی: وہ تمہارے لیے اس کفارہ اور دیگر چیزوں میں جو اس نے تمہاری آزمائش کے لیے رکھی ہیں، سب سے زیادہ حق دار (ولی) ہے۔

یا وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ کا مطلب ہے: وہ تمہاری مدد کرنے اور تم سے (مصیبتوں کو) دور کرنے میں تمہارا سب سے بڑا کارساز ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ۔

یعنی: الْعَلِيمُ (وہ جاننے والا ہے) تمہاری مصلحتوں کو یا تمہارے مقاصد کو، یا اسے جو تم چھپاتے ہو اور جو ظاہر کرتے ہو، یا اسے جو ہو چکا اور جو ہونے والا ہے۔ الْحَكِيمُ (وہ حکمت والا ہے): وہ ذات ہے جسے تدبیر میں خطا نہیں لگتی، یا وہ حکمت والا ہے اس حکم کے اعتبار سے جو اس نے تم پر قسموں کا کفارہ ادا کرنے کے بارے میں لگایا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر الْعَلِيمُ کے فرمان میں مراقبہ اور حفاظت (پاسداری) کا التزام ہے، اور اس بات کی طرف دعوت ہے کہ بصیرت اور بیداری اختیار کی جائے اس