تتمة تفسير سورة التحريم، الآية 2

ہر اس فعل کے بارے میں جسے انسان سرانجام دیتا ہے، اور ہر اس قول کے بارے میں جسے وہ زبان سے ادا کرتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان الْحَكِيمُ (وہ حکمت والا ہے) میں اللہ تعالیٰ کے حکم کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کی دعوت ہے؛ کیونکہ حکیم کسی پر تب تک حکم نہیں لگاتا جب تک اس میں کوئی حکمت اور فائدہ نہ ہو؛ لہٰذا بندے پر لازم ہے کہ وہ اللہ کے حکم کے سامنے اپنے آپ کو سپرد کر دے، خواہ وہ اس میں موجود حکمت کو جانتا ہو یا اس سے ناواقف ہو۔

پھر اس کے بعد اصل بات یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے لیے نو (9) بیبیوں کا نکاح مباح کیا گیا، اور آپ ﷺ کو حکم دیا گیا کہ آپ ان کے ساتھ حسنِ معاشرت فرمائیں اور ان کی رضا جوئی کے طلب گار رہیں۔ حالانکہ انسان کے لیے چار بیبیوں کے ساتھ حسنِ معاشرت کے ساتھ رہنا ہی مشکل ہوتا ہے، اور ان سب کے درمیان باری مقرر کرنا اور سب کی رضا کو پورا کرنا ناممکن سا ہوتا ہے، تو پھر کیا حال ہوگا جب کوئی نو (9) بیبیوں کی صحبت کے امتحان میں ڈالا جائے؟! چنانچہ رسول اللہ ﷺ پر عورتوں کے معاملے میں یہ آزمائش دوسروں کی نسبت زیادہ کٹھن تھی۔ اس کے ساتھ آپ ﷺ کو یہ حکم بھی دیا گیا کہ مخلوق کے ساتھ، ان کی ہمتوں اور مزاجوں کے اختلاف کے باوجود، بہترین معاملہ فرمائیں۔ لیکن جب اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو اس آزمائش میں ڈالا جس کا ہم نے ذکر کیا، تو آپ ﷺ کو ایسے عمدہ اخلاق اور پسندیدہ اوصاف عطا فرمائے جن کے ذریعے یہ آزمائش آپ ﷺ پر ہلکی ہو گئی، اور آپ ﷺ کے لیے سب کے ساتھ معاملہ کرنا آسان ہو گیا، اور آپ ﷺ کو ایسی قوت عطا فرمائی جس کے ذریعے آپ ﷺ ان کے حقوق کی حفاظت اور ان سب کو راضی کرنے کے قابل ہو گئے، یہاں تک کہ آپ ﷺ حسنِ معاشرت اور رضا جوئی میں اس مقام تک پہنچ گئے جس پر آپ ﷺ کو (اللہ کی طرف سے) تنبیہ کی گئی، اور اسلام میں آپ ﷺ کی کوشش اس حد تک پہنچی کہ آپ ﷺ کے بارے میں کہا گیا: عَبَسَ وَتَوَلَّى ((محمد مصطفٰےﷺ) ترش رُو ہوئے اور منہ پھیر بیٹھے)، اور امت پر شفقت و رحمت میں اس مقام تک پہنچ گئے کہ آپ ﷺ سے کہا گیا: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ (تو ان کے لیے حسرتوں میں اپنی جان نہ کھپائیں)، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (اور اخلاق تمہارے بہت (عالی) ہیں)، اور آپ ﷺ کے عظیم اخلاق میں سے یہ تھا کہ آپ ﷺ کا اخلاق آپ ﷺ کی اپنی قوتِ نفس سے بھی بڑھ گیا تھا، یہاں تک کہ آپ ﷺ کی جان اس (مشقت) میں ہلاک ہونے کے قریب ہو جاتی تھی۔

پھر آپ علیہ السلام کا نو (9) بیبیوں کے حقوق کی ادائیگی اور ان کی رضا جوئی کے لیے قیام فرمانا آپ ﷺ کی نبوت اور رسالت کی دلیل ہے۔ کیونکہ لوگ جماع کی قوت صرف اس وجہ سے پاتے ہیں کہ وہ عمدہ کھانے اور غذائیں کھاتے ہیں، پھر اس کے باوجود کہ وہ وافر کھانے اور لذیذ چیزیں کھاتے ہیں، وہ چار بیبیوں کے حقوق کی ادائیگی میں سستی کر جاتے ہیں۔ جبکہ رسول اللہ ﷺ نے دنیا میں زہد کو ترجیح دی تھی، اور کھانے پینے کی چیزوں میں آپ ﷺ کی رغبت بہت کم تھی، اس کے باوجود آپ ﷺ ان کے حقوق پورے فرماتے تھے۔ پس اس سے معلوم ہوا کہ آپ ﷺ اس مقام تک صرف اسی وجہ سے پہنچے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو قوت دی اور قدرت عطا فرمائی، نہ کہ حیلوں اور اسباب کے ذریعے۔ پھر رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات کو رسول اللہ ﷺ کے حقوق کی ادائیگی کے لیے قیام کرنے کی آزمائش میں ڈالا گیا، اور یہ کہ وہ آپ ﷺ کو توقیر اور تعظیم کی نظر سے دیکھیں، چنانچہ ان پر یہ آزمائش دوسری عورتوں کی اپنے شوہروں کے ساتھ آزمائش سے کہیں زیادہ سخت تھی۔ کیونکہ عورت شاذ و نادر ہی اپنے شوہر کی آواز پر اپنی آواز بلند کرنے سے بچ پاتی ہے، جبکہ شوہر کی کوئی اور بیوی نہ ہو، تو پھر کیا حال ہوگا جب اس کے ساتھ کوئی اور (بیوی) بھی ہو؟ پھر اگر وہ رسول اللہ ﷺ کی آواز پر اپنی آواز بلند کر دیتیں تو یہ ان کے اعمال کے ضائع ہونے کا باعث بن جاتا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ