تتمة تفسير سورة التحريم، الآية 2
سورہ تحریم، آیت 2 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فيهن؛ فيصيبنا من ذلك عذاب عظيم؛ كما قال: (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ).
ولقائل أن يقول في قوله: (هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ): من أي وجه صار بهتانا عظيما، ونساء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يكن معصومات، بل كان يتوهم منهن الصنع الذي رمين به؟!
فجوابه: أن أزواجه كن بالمحل الذي إذا ابتلين بزلة: سرًّا، أو جهرًا أطلع اللَّه تعالى ذلك نبيه عليه السلام ألا ترى أن إحداهن لما أفشت سر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى أخرى أطلع اللَّه - تعالى - نبيه على ذلك، فإذا كان لا يستر عليهن هذا القدر من الزلة، فكيف يستر عليهن فعل الزنى منهن؟! ولو وجد من التي رميت فعل الزنى، لكان يسبق الاطلاع من اللَّه تعالى لرسوله عليه السلام قبل أن يجري به التحدث على ألسن الخلق، فإذا لم يسبق أوجب ذلك المعنى براءة ساحتها عما رميت به، وصار الرامي لها به قائلا بالبهتان والزور.
وفي هذه الآية دلالة جواز العمل بالاجتهاد لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لا بإذن سبق من الله تعالى؛ إذ لو كان الإذن سابقًا، لما عوتب عليه؛ لما ذكرنا: أنه لم يعاتب لزلة ارتكبها حتى يكون فيه منع عن العمل بالاجتهاد، وإنما عوتب لمكان ما حمل على نفسه من فضل المؤنة في العشرة.
ثم الأصل: أن الإماء لا حظ لهن في القسم، ولسن لهن من الأيام ما يكون مثله للحرائر حتى كان يقسم لها فيؤدي فيه حقها، وقد أذن له في إمساكها وألا يزوجها؛ فلا يجوز ألا يؤمر بتزويجها، ثم هو لا يسكن شهوتها، ثم هو إنما يصل إلى قضاء وطرها وتسكين شهوتها في يوم ذلك اليومُ لزوجة من زوجاته، فجائز أن يكون اللَّه تعالى أكرمه أن يسكن شهوتها ويأتيها من حيث لا يعلم أزواجه بذلك، ثم أطلع بعض نسائه على فعله ليعلمن أن المحنة عليهن بعد العلم وقبل العلم واحدة، وأن عليهن أن يعظمن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وألا يحملهن الغيرة على الاستقبال له بالمكروه والنظر إليه بالتنقص؛ إذ لم يكن عليهن فيما يأتي تلك الأمة في أيامهن تقصير في حقهن؛ إذ كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أعطي من القوة في الجماع ما يطوف على جميع نسائه في ليلة واحدة.
ان (ازواج) کے بارے میں؛ تو ہمیں اس کی وجہ سے عظیم عذاب پہنچے گا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (اور اگر دنیا اور آخرت میں تم پر خدا کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی تو جس بات کا تم چرچا کرتے تھے اس کی وجہ سے تم پر بڑا (سخت) عذاب نازل ہوتا)۔
اور کوئی کہنے والا اللہ تعالیٰ کے اس فرمان هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (یہ بہت بڑا بہتان ہے) کے بارے میں یہ کہہ سکتا ہے کہ: یہ کس اعتبار سے بہتانِ عظیم ٹھہرا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات معصوم نہ تھیں، بلکہ ان سے اس فعل کا ارتکاب متصور ہو سکتا تھا جس کی ان پر تہمت لگائی گئی تھی؟!
اس کا جواب یہ ہے: کہ آپ ﷺ کی ازواجِ مطہرات اس مقام پر تھیں کہ جب وہ کسی لغزش میں مبتلا ہوتیں: خواہ خفیہ طور پر یا اعلانیہ، تو اللہ تعالیٰ اپنے نبی ﷺ کو اس پر مطلع فرما دیتا۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب ان میں سے ایک نے رسول اللہ ﷺ کا راز دوسری پر ظاہر کیا تو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ کو اس پر مطلع کر دیا؟ پس جب اللہ تعالیٰ ان سے اس درجے کی لغزش کو نہیں چھپاتا، تو پھر ان سے زنا کا فعل کیسے چھپا سکتا ہے؟! اور اگر اس خاتون پر، جس پر تہمت لگائی گئی، زنا کا فعل پایا جاتا، تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے رسول ﷺ کو اطلاع مل جانا اس سے پہلے ہی واقع ہو جاتا کہ یہ بات لوگوں کی زبانوں پر گردش کرتی۔ پس جب (ایسا) پہلے سے نہیں ہوا، تو اس بات نے اس خاتون کے دامن کو اس تہمت سے بری ثابت کر دیا جس سے اسے منسوب کیا گیا تھا، اور اس پر تہمت لگانے والا بہتان اور جھوٹ بولنے والا ٹھہرا۔
اور اس آیت میں رسول اللہ ﷺ کے لیے اجتہاد پر عمل کرنے کے جواز پر دلیل ہے، نہ کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے پہلے سے حاصل شدہ اجازت پر؛ کیونکہ اگر اجازت پہلے سے ہوتی تو آپ ﷺ کو اس پر ملامت نہ کی جاتی؛ جیسا کہ ہم نے ذکر کیا: کہ آپ ﷺ کو کسی ایسی لغزش پر ملامت نہیں کی گئی جس کا آپ نے ارتکاب کیا ہو کہ جس میں اجتہاد پر عمل کرنے سے ممانعت ہو، بلکہ آپ ﷺ کو تو اس وجہ سے ملامت کی گئی کہ آپ ﷺ نے ازدواجی زندگی میں اپنے اوپر مشقت کا بوجھ اٹھا لیا تھا۔
پھر اصل قاعدہ یہ ہے: کہ لونڈیوں کا باری (قسم) میں کوئی حصہ نہیں ہوتا، اور نہ ہی ان کے لیے وہ دن ہوتے ہیں جو آزاد بیویوں کے لیے ہوتے ہیں کہ آپ ﷺ ان کے لیے باری مقرر کرتے اور اس میں ان کا حق ادا کرتے، اور آپ ﷺ کو اسے اپنے پاس رکھنے کی اجازت دی گئی تھی اور یہ کہ آپ ﷺ اس کا نکاح نہ کریں؛ تو یہ جائز نہیں کہ آپ ﷺ کو اس کے نکاح کا حکم نہ دیا جاتا، پھر یہ کہ آپ ﷺ اس کی شہوت کو تسکین نہ دیتے، پھر یہ کہ آپ ﷺ اس کی خواہش پوری کرنے اور اس کی شہوت کو تسکین دینے کے لیے جو وقت نکالتے وہ کسی زوجہ کی باری کا دن ہوتا، تو یہ ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو یہ اعزاز بخشا ہو کہ آپ ﷺ اس کی شہوت کو تسکین دیں اور اس کے پاس اس طرح جائیں کہ آپ ﷺ کی ازواج کو اس کا علم نہ ہو، پھر اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کی کچھ ازواج کو آپ ﷺ کے اس فعل پر مطلع کر دیا تاکہ وہ جان لیں کہ علم کے بعد اور علم سے پہلے ان پر آزمائش ایک ہی ہے، اور یہ کہ ان پر لازم ہے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی تعظیم کریں، اور غیرت انہیں اس بات پر آمادہ نہ کرے کہ وہ آپ ﷺ کے سامنے ناپسندیدہ رویہ اختیار کریں اور آپ ﷺ کو تنقیص کی نظر سے دیکھیں؛ کیونکہ اس لونڈی کے پاس جانے میں ان کی باریوں کے دنوں میں ان کے حق میں کوئی کوتاہی نہیں تھی؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ کو جماع میں ایسی قوت عطا کی گئی تھی کہ آپ ﷺ ایک ہی رات میں اپنی تمام ازواج کے پاس تشریف لے جا سکتے تھے۔