تفسير سورة التحريم، الآية 3

اور جہاں تک اس بات کا ذکر ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے شہد پینے سے خود کو روک لیا تھا، تو یہ بھی ممکن ہے، لیکن ماریہ (رضی اللہ عنہا) کو حرام کرنے کا جو ذکر ہے وہ زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو شہد پینے میں اتنی رغبت ہو کہ اس کی وجہ سے آپ ﷺ کی ازواج کو ناگواری ہو، جبکہ یہ ممکن ہے کہ آپ ﷺ کے اپنی لونڈی سے استمتاع (ہمبستری) میں انہیں کوئی ناگواری محسوس ہوئی ہو، جس نے انہیں اس بات پر آمادہ کیا ہو جو ذکر کی گئی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3)۔

آپ ﷺ کا یہ ارشاد: فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ آپ ﷺ نے ان سے اس بات کو چھپانے کا مطالبہ کیا تھا جو آپ ﷺ نے ان سے سرگوشی میں کہی تھی، اور ہمیں اس بات کو جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے کہ وہ کیا بات تھی جو آپ ﷺ نے ان سے سرگوشی میں کہی تھی۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ رسول اللہ ﷺ کو ان کے راز کو ان کی سہیلی (دوسری بیوی) پر فاش کرنے کا علم اللہ تعالیٰ کے ذریعے ہوا، اور یہی اللہ کا فرمان ہے: وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ۔

پس آپ ﷺ کا ارشاد عَرَّفَ، اسے تخفیف (عَرَفَ) اور تشدید (عَرَّفَ) دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔ جس نے اسے تشدید کے ساتھ پڑھا، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں اس قصے کا کچھ حصہ بتایا جو انہوں نے (دوسروں کو) بتایا تھا، جبکہ آپ ﷺ نے انہیں کچھ حصہ نہیں بتایا؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ کا مقصد انہیں وہ خبر دینا نہیں تھا جو آپ ﷺ نے ان سے سرگوشی میں کہی تھی، بلکہ آپ ﷺ کا مقصد انہیں اس راز کے فاش کرنے پر متنبہ کرنا تھا جو انہوں نے اپنی سہیلی پر ظاہر کر دیا تھا؛ تاکہ وہ دوبارہ ایسا کرنے سے باز آ جائیں، اور اس (واقعے) کا کچھ حصہ انہیں یہ بتا دیتا ہے جو پورا حصہ بتاتا، اس لیے سب کچھ ظاہر کرنے کی ضرورت نہ تھی۔

اور بعض روایات میں مذکور ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: "ألم أقل لك"؟! (کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا؟!) اور آپ ﷺ اس پر خاموش ہو گئے۔ اور اس میں آپ ﷺ کی رسالت کی نشانی ہے اور اس بات کی بھی کہ انہیں ان باتوں کو چھپانے سے منع کیا گیا جنہیں وہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے ظاہر کرنے میں شرم محسوس کرتی ہیں؛ کیونکہ اگر وہ ایسا کریں گی تو اللہ عزوجل اپنے نبی ﷺ پر اسے ظاہر کر دے گا؛ چنانچہ آپ ﷺ جان لیں گے کہ وہ کیا چھپاتی ہیں۔

اور جس نے اسے تخفیف کے ساتھ عَرَفَ پڑھا، تو وہ اس کا محمل "بدلہ دینے" (جزا) کو لیتا ہے، چنانچہ وہ کہتا ہے: عَرَفَ بَعْضَهُ یعنی:

اس نے اس کے کچھ حصے کا بدلہ دیا جس کی وہ راز فاش کرنے کی وجہ سے مستحق تھی، اور کچھ حصے کے بدلے سے درگزر کیا؛ جیسے کوئی شخص دوسرے سے کہتا ہے: عرف حقي فعرفت له حقه (اس نے میرے حق کو پہچانا تو میں نے بھی اس کے حق کا بدلہ دیا)، یا عرفت حقي فسأعرف حقك (تم نے میرے حق کو پہچانا تو میں تمہارے حق کا بدلہ دوں گا)، یعنی: میں اس کا بدلہ ادا کروں گا۔ اور روایات میں مذکور ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حفصہ (رضی اللہ عنہا) کو ایک طلاق دی، پھر جبرائیل علیہ السلام نازل ہوئے اور آپ ﷺ سے کہا: ان سے رجوع کر لیں؛ کیونکہ وہ بہت روزہ رکھنے والی اور راتوں کو قیام کرنے والی ہیں، اور وہ جنت میں آپ ﷺ کی بیوی ہیں۔ تو یہ ممکن ہے کہ آپ ﷺ کا انہیں طلاق دینا ان کے بعض عمل کا بدلہ ہو۔