تفسير سورة التحريم، الآية 6
سورہ تحریم، آیت 6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ذكر أبو بكر أن العابد لا يسمى: عابدا حتى يتطوع، فإن كان على هذا، ففيه أنهن يقمن بأداء الفرائض، ويتطوعن مع ذلك.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه قال: " كل عبادة في القرآن فهي توحيد؛ فالعابدات: الموحدات "، والموحد هو الذي يصدق أن خالق الخلق كله واحد لا شريك له؛ فجائز أن يكون العابد موحدا؛ لأنه يعمل لله تعالى خالصا لا يشرك في عبادته أحدا؛ فيكون فيه معنى التوحيد ولكن من حيث الفعل؛ فيكون أحد التوحيدين بالقول والثاني بالمعاملة والفعل.
وقيل: العابد هو الذي يؤدي الفرائض.
وقوله عز وجل: (سَائِحَاتٍ).
هو الذي يسيح في الأرض بغير زاد، فسمي الصائم: سائحا؛ لما كف نفسه عن التناول من الزاد، فقوله: (سَائِحَاتٍ) أي: صائمات.
وقوله عز وجل: (ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) ولم يرد بهذا أنه ينشئ نسوة أبكارا وثيبات، ولكن معناه: أنه يبدله من كن بهذا الوصف، ثم جمع بين الثيبات والأبكار؛ لأن الثيبات مما يقل رغبة الخلق فيهن، وينفر عنه الطبع، فجمع بينهما في موضع الامتنان على الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لئلا تصرف كل الرغبة إلى الأبكار، بل يتزوجوا الثيبات كما يتزوجون الأبكار، والله أعلم.
* * *
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (7) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (9).
وقوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا).
ابوبکر نے ذکر کیا ہے کہ عابد کو اس وقت تک 'عابد' نہیں کہا جاتا جب تک وہ نفلی عبادت نہ کرے۔ اگر معاملہ اسی طرح ہے تو اس میں یہ (اشارہ) ہے کہ وہ (خواتین) فرائض کی ادائیگی کا اہتمام کرتی ہیں اور اس کے ساتھ ساتھ نفلی عبادات بھی بجا لاتی ہیں۔
اور حضرت ابنِ عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "كل عبادة في القرآن فهي توحيد؛ فالعابدات: الموحدات" (قرآنِ کریم میں جہاں بھی عبادت کا ذکر ہے، اس سے مراد توحید ہے؛ چنانچہ 'عابدات' سے مراد 'موحدات' ہیں)۔ اور موحد وہ ہے جو اس بات کی تصدیق کرے کہ تمام مخلوق کا خالق ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔ پس یہ جائز ہے کہ عابد، موحد ہو؛ کیونکہ وہ اللہ تعالیٰ کے لیے خالص عمل کرتا ہے اور اس کی عبادت میں کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا؛ چنانچہ اس میں توحید کا مفہوم پایا جاتا ہے، لیکن فعل کے اعتبار سے۔ اس طرح دو توحیدوں میں سے ایک تو قول (اقرار) کے ساتھ ہے اور دوسری معاملے اور فعل کے ساتھ۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: عابد وہ ہے جو فرائض کی ادائیگی کرتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: سَائِحَاتٍ۔
'سائح' وہ ہے جو زمین میں بغیر زادِ راہ کے سفر کرے۔ چنانچہ روزہ دار کو 'سائح' کا نام دیا گیا؛ اس لیے کہ اس نے اپنے نفس کو کھانے پینے (زاد) سے روک لیا ہے۔ پس اللہ تعالیٰ کا فرمان سَائِحَاتٍ کا مطلب ہے: یعنی روزہ رکھنے والیاں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا۔ اس سے یہ مراد نہیں ہے کہ اللہ تعالیٰ (جنت میں) نئی عورتیں پیدا فرمائے گا جو کنواریاں اور بیوہ ہوں گی، بلکہ اس کا مفہوم یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ انہیں بدل دے گا جو (دنیا میں) اس صفت کی حامل تھیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے 'ثیبات' (بیوہ/شادی شدہ) اور 'ابکار' (کنواریوں) کو اکٹھا ذکر کیا؛ کیونکہ 'ثیبات' ایسی ہوتی ہیں جن میں لوگوں کی رغبت کم ہوتی ہے اور طبعی طور پر لوگ ان سے گریز کرتے ہیں، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر احسان جتانے کے مقام پر ان دونوں کو اکٹھا ذکر فرمایا؛ تاکہ ساری رغبت صرف 'ابکار' (کنواریوں) کی طرف ہی نہ ہو، بلکہ لوگ 'ثیبات' سے بھی نکاح کریں جس طرح وہ 'ابکار' سے نکاح کرتے ہیں۔ واللہ اعلم۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ٦ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ٧ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٨ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ٩۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا۔