تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة التحريم، الآية 6

سورہ تحریم، آیت 6 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 10 · الصفحة 89

ص 89سورة التحريمالمتن العربي

يحتمل أن يكون معناه: قوا أنفسكم مما تدعو إليه أنفسكم؛ لأن الأنفس تأمرهم بالسوء وتدعوهم إليه؛ كما قال اللَّه تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ).

وجائز أن يكون قوله تعالى: (قُوا أَنْفُسَكُمْ)، أي: قوها عن الطريق الذي إذا سلكتموه أفضى بكم إلى النار، وقوا أهليكم - أيضًا - عن ذلك الطريق، وذلك يكون بالعمل؛ لأن العمل على ضربين: عمل يفضي بصاحبه إلى الجنة، وعمل يفضي بصاحبه إلى النار، فيكون التقوى في هذا الوجه راجعا إلى الأعمال، وفي الوجه الأول إلى الأنفس.

ويحتمل قوا أنفسكم باكتساب الأسباب التي هي أسباب النجاة عن العطب والهلاك، وأهليكم في أن تعلموهم الأسباب التي هي أسباب الخلاص من النار.

وقال مجاهد: تأويله: قوا أنفسكم وأهليكم النار، ثم علمنا وجه الاتقاء بقوله: (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).

قال: من التضرع إليه والفزع لديه؛ ليكون هو بفضله يقي عنا النار؛ لما علم ألا نصل إليه بقوى أنفسنا وحيلنا.

وقوله عز وجل: (وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ).

فهذا على المبالغة في وصف شدة النار، وأخبر أن شدتها تنتهي إلى هذا في أن صير الناس وقودا لها وكذلك الحجارة، والناس والحجارة لا يتقدان في النار؛ لأن النار إذا عملت في الإنسان حرقته ولم تبقه؛ فلا يصير وقودًا، وكذلك إذا أصابت الحجارة رضَّتها ولاشتها، فيكون فيه تبين شدتها؛ إبلاغا في الزجر.

وجائز أن يكون أريد بالحجارة: التي اتخذوها أصناما يعبدونها من دون اللَّه، فكانوا يعبدونها لتنصرهم وتدفع عنهم العذاب؛ كما قال تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ)، وقال: (وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا (81) كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا)، أي: تصير عذابا عليها، وهم رجوا أن تكون سببا لخلاصهم؛ فصارت عليهم ضدًّا.

وقوله عز وجل: (عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ).

ص 89سورة التحريماردو ترجمہ

اس کا یہ مفہوم بھی ممکن ہے کہ: اپنی جانوں کو اس چیز سے بچاؤ جس کی طرف تمہارے نفس تمہیں بلاتے ہیں؛ کیونکہ نفس انسان کو برائی کا حکم دیتے ہیں اور اس کی طرف دعوت دیتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان قُوا أَنْفُسَكُمْ کا مطلب یہ ہو کہ: انہیں اس راستے سے بچاؤ کہ اگر تم اس پر چلے تو وہ تمہیں آگ تک لے جائے گا، اور اپنے اہل و عیال کو بھی اس راستے سے بچاؤ، اور یہ عمل کے ذریعے ممکن ہے؛ کیونکہ عمل کی دو قسمیں ہیں: ایک عمل جو اپنے کرنے والے کو جنت تک پہنچاتا ہے، اور ایک عمل جو اپنے کرنے والے کو آگ تک پہنچاتا ہے، تو اس توجیہ میں 'تقویٰ' (بچاؤ) کا تعلق اعمال سے ہے، اور پہلی توجیہ میں نفس سے تھا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'اپنی جانوں کو بچاؤ' کا مطلب ان اسباب کو اختیار کرنا ہو جو تباہی اور ہلاکت سے نجات کا ذریعہ ہیں، اور اپنے اہل و عیال کو بچانے کا مطلب یہ ہو کہ انہیں وہ اسباب سکھاؤ جو آگ سے خلاصی کا ذریعہ ہیں۔

اور مجاہد نے کہا: اس کی تاویل یہ ہے کہ: اپنی جانوں اور اپنے اہل و عیال کو آگ سے بچاؤ، پھر ہمیں بچاؤ کا طریقہ اس فرمان سے سکھایا: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ۔

انہوں نے کہا: (یہ بچاؤ) اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں گڑگڑانے اور اس کی پناہ لینے سے ہے؛ تاکہ وہ اپنے فضل سے ہم سے آگ کو دور رکھے؛ کیونکہ یہ معلوم ہو چکا ہے کہ ہم اپنی جانوں کی طاقتوں اور تدبیروں سے اس (آگ سے نجات) تک نہیں پہنچ سکتے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ۔

یہ آگ کی شدت کو بیان کرنے میں مبالغہ کے لیے ہے، اور خبر دی کہ اس کی شدت اس حد تک پہنچتی ہے کہ اس نے لوگوں کو اس کا ایندھن بنا دیا اور اسی طرح پتھروں کو بھی، حالانکہ لوگ اور پتھر آگ میں جلتے نہیں (ایندھن نہیں بنتے)؛ کیونکہ آگ جب انسان پر اثر کرتی ہے تو اسے جلا دیتی ہے اور باقی نہیں چھوڑتی؛ تو وہ ایندھن نہیں بنتا، اور اسی طرح جب پتھروں کو لگتی ہے تو انہیں توڑ دیتی ہے اور ریزہ ریزہ کر دیتی ہے، تو اس میں اس کی شدت کا بیان ہے؛ تاکہ ڈرانے میں مبالغہ ہو۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ پتھروں سے مراد وہ ہوں جنہیں انہوں نے اللہ کے سوا پوجنے کے لیے بت بنا لیا تھا، وہ ان کی عبادت اس لیے کرتے تھے کہ وہ ان کی مدد کریں اور ان سے عذاب کو دور کریں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ، اور فرمایا: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ۝٨١ كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا، یعنی: وہ ان پر عذاب بن جائیں گے، حالانکہ انہیں امید تھی کہ وہ ان کی خلاصی کا سبب بنیں گے؛ تو وہ ان کے خلاف دشمن بن گئے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ۔