تتمة تفسير سورة التحريم، الآية 6

تو یہ ممکن ہے کہ یہ ان کی صفت ہو: کہ انہیں سخت اور شدید پیدا کیا گیا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ وہ کافروں اور اللہ تعالیٰ کے دشمنوں پر سخت ہوں، اور اس کے دوستوں (اولیاء) پر رحم کرنے والے ہوں، کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر غور نہیں کرتے: وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ، تو اس نے واضح کر دیا کہ ان کی سختی؛ حکم کی وجہ سے ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ، کہ اس نے ان کی صفت کافروں پر سختی اور مومنوں پر رحم کرنے کے ساتھ بیان کی؛ تو یہ ممکن ہے کہ فرشتے آخرت میں بھی اسی طرح ہوں، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ فرشتے آخرت میں بھی امر و نہی کے ذریعے آزمائے گئے ہیں؛ کیونکہ رحمت کے فرشتے اہل جنت کے پاس تحفے اور کرامات لانے کے ذریعے آزمائے گئے، اور عذاب کے فرشتے اہل نار کو عذاب دینے اور ان پر سختی و شدت برتنے کے ذریعے آزمائے گئے، اور جب دونوں گروہوں میں سے ہر ایک کو اس چیز کا حکم دیا گیا جس کا ہم نے ذکر کیا، تو انہیں اسے چھوڑنے سے منع کر دیا گیا ہے۔

ابوبکر اصم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا، اور اس کے فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا... الخ کے بارے میں کہا کہ یہ اہل صلاۃ (نمازیوں) پر وعید کو لازم کرتا ہے کیونکہ اس نے انہیں آگ سے بچنے کا پابند کیا، اور انہیں توبہ کا پابند کیا؛ تاکہ ان کے گناہوں کا کفارہ ہو جائے، اور اگر وعید ان پر لازم نہ ہوتی تو انہیں بچنے کی ضرورت نہ ہوتی، اور یہ (استدلال) اس کی طرف سے اور جملہ اہل اعتزال کی طرف سے کلام کو اس کے مقامات سے پھیرنا (تحریف) ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس وعید کا ذکر اہل ایمان کے بارے میں اپنے اس قول سے کیا ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا، اور فرمایا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا، اور اللہ تعالیٰ نے اہل صلاۃ کا ذکر نہیں کیا، اور نہ ہی ان پر وعید کو لاحق کیا، تو وہ اس وعید کو ان لوگوں سے منقطع کر رہے ہیں جن پر اللہ تعالیٰ نے وعید کو لاحق کیا ہے اور وہ اہل ایمان ہیں، اور اسے ان لوگوں پر لازم کر رہے ہیں جن کا قرآن میں ذکر نہیں آیا اور نہ ہی ان پر وعید لاحق کی گئی ہے، اور یہ کلام میں تحریف اور قصے کو الٹ دینا ہے؛ اور اس لیے کہ وہ اپنے ایمان کی وجہ سے اہل صلاۃ بنا ہے؛ کیونکہ اگر اس کا ایمان نہ ہوتا تو وہ اہل صلاۃ میں سے نہ ہوتا، پس اگر انہوں نے اہل صلاۃ پر وعید لاحق کی ہے تو انہوں نے اسے اہل ایمان پر لاحق کیا ہے؛ تو ہمارے اور ان کے درمیان سوائے بد اخلاقی کے کچھ نہیں بچا، ورنہ اسے اہل ایمان سے پھیر کر اہل صلاۃ پر لاحق کرنے کا کوئی مطلب نہیں، جبکہ اہل صلاۃ ہی اہل ایمان ہیں۔

پھر ان کے قول کے مطابق وعید صرف اسی وقت اہل ایمان پر لازم آتی ہے جب وہ ایمان سے خارج ہو رہے ہوں، اور ہم