تفسير سورة التحريم، الآية 9

اور مومنین کو بھی، اور رسوائی عذاب کے ذریعے واقع ہوتی ہے؛ چنانچہ انہوں نے وعدہ کیا ہے کہ وہ ایمان لانے والوں کو عذاب نہیں دے گا، اور اگر کبیرہ گناہوں کے مرتکب افراد مومن ہوتے تو انہیں عذاب کا خوف نہ ہوتا؛ کیونکہ اس نے وعدہ کیا ہے کہ وہ مومنین کو رسوا نہیں کرے گا، اور آپ کے اس قول سے کہ: ان پر سزا کا خوف ہے؛ تو یہ ثابت ہوا کہ وہ مومن نہیں ہیں۔

لیکن ہم کہتے ہیں: یہ سوال ان پر اسی پہلو سے لازم آتا ہے جس سے وہ اپنے مخالفین پر لازم کرنا چاہتے تھے؛ کیونکہ آیت میں اس بات کا وعدہ ہے کہ وہ ان لوگوں کو رسوا نہیں کرے گا جو ایمان لائے، اور وہ خود اس بات کا اقرار کرتے ہیں کہ کبیرہ گناہوں کے مرتکب افراد ان لوگوں میں سے ہیں جو ایمان لا چکے تھے، لیکن کبیرہ گناہوں کے ارتکاب کے بعد وہ مومن نہیں رہتے، حالانکہ آیت نے مومنین سے رسوائی کی نفی کے بارے میں صراحت نہیں کی؛ کیونکہ یہ نہیں کہا گیا: يوم لا يخزي اللَّه النبي والمؤمنين (جس دن اللہ نبی اور مومنین کو رسوا نہیں کرے گا)، بلکہ فرمایا: وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ (اور وہ لوگ جو ان کے ساتھ ایمان لائے)، اور وہ (معتزلہ) اس بات پر قطعی فیصلہ صادر کرتے ہیں کہ جو ایمان لا چکا اسے رسوا کیا جائے گا؛ تو اس آیت سے خود وہی لوگ لاجواب ہو گئے۔ پھر اس آیت کا حق ہمارے نزدیک یہ ہے کہ ہم النَّبِيَّ پر وقف کریں، یعنی: اللہ تعالیٰ انہیں رسوا نہیں کرے گا اس طرح کہ ان کی شفاعت کو رد کر دے یا انہیں عذاب دے، اور اس کا قول وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ، کلام کا آغاز ہے اور اس کی خبر نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ہے؛ اور یہ اس کے ارشاد وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کی طرح ہے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ہم ان لوگوں کو رسوا نہیں کریں گے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت کے بعد ایمان لائے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ رسوائی سے مراد فضیحت (ذلت و رسوائی کا ظاہر ہونا) ہو، یعنی: وہ قیامت کے دن انہیں کافروں کے سامنے رسوا نہیں کرے گا۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ انہیں ایسے انداز میں عذاب دے جس پر کافر مطلع نہ ہوں، اور 'خزی' کا مطلب ہے: فضیحت، اور پردہ فاش ہونا، اور وہ اپنے فضل و کرم سے مومنین کے ساتھ ایسا معاملہ نہیں کرے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشادِ گرامی: يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ۔

یعنی: جب وہ چلیں گے تو ان کے آگے، اور حساب کے وقت ان کے دائیں جانب؛ کیونکہ انہیں کتاب ان کے دائیں ہاتھوں میں دی جائے گی، اور اس میں نور اور خیر ہے، یا یہ کہ نور ان کے قدم رکھنے کی جگہوں پر ان کے آگے چلے گا اور ان کے دائیں جانب؛ کیونکہ وہ ان کا راستہ ہے اور بائیں جانب کافروں کا راستہ ہے۔

اور اس کا ارشادِ گرامی: يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا۔

یہ کہنا جائز ہے کہ وہ یہ بات منافقین کا نور بجھ جانے کے وقت کہیں گے؛ چنانچہ انہیں ڈر ہوگا کہ وہ نور ان سے بھی منقطع نہ ہو جائے۔

یا وہ یہ بات نور کے کمزور پڑ جانے کے وقت کہیں گے، تو وہ اس سے اس کے مکمل ہونے کا سوال کریں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشادِ گرامی: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (9) کہا گیا ہے: کافروں کے ساتھ جہاد کرو