تفسير سورة التحريم، الآية 11

اور لوط علیہ السلام کی بیوی کی خیانت یہ تھی کہ اس نے قومِ لوط کو ان کے مہمانوں کے بارے میں خبر دے دی تھی۔

لیکن اگر یہ بات درست ہو، تو یہ پہلے (مفہوم) کی طرف لوٹتی ہے؛ کیونکہ جس چیز نے ان دونوں میں سے ہر ایک کو اس خبر دینے پر آمادہ کیا جو انہوں نے دی، وہ ان قوموں کے ساتھ ان کی موافقت اور دین کے معاملے میں اپنے شوہروں کی مخالفت تھی، اور ہمارے لیے یہ جائز نہیں کہ ہم اس (واقعے) کی گواہی دیں سوائے اس کے کہ کوئی متواتر روایت آئی ہو۔

اور بعض لوگوں نے ذکر کیا ہے کہ ان دونوں نے زنا کیا تھا، تو ان کی خیانت ان کا زنا تھا، اور یہ بات ثابت نہیں ہے؛ کیونکہ انبیاء علیہم السلام کو اس چیز سے معصوم رکھا گیا ہے جو ان پر [العار والشنار] (عار اور رسوائی) کا باعث بنے، اور شوہر کو اپنی بیوی کے زنا اور اس کے بستر (کی بدکاری) کی وجہ سے عار دلائی جاتی ہے، اور اس میں ان کی اولاد پر تہمت کا وہم بھی پایا جاتا ہے؛ پس یہ ثابت ہوا کہ یہ تاویل درست نہیں ہے، اور ہمیں ان دونوں سے خیانت کے وجود کی ضرورت ہے نہ کہ اس کی تفسیر کی، اور ہمارے لیے یہ جائز نہیں کہ ہم اس کی گواہی دیں سوائے اس کے کہ کوئی متواتر روایت آئے جو دلیل میں اضافہ کرے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ۔

ان (بی بی) کے ذریعے مثال بیان کرنے کی وجہ یہ ہے کہ کافروں کے ہاتھوں مغلوب شخص یہ جان لے کہ اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے سے پیچھے رہنے میں اس کے پاس کوئی عذر نہیں ہے؛ کیونکہ فرعون کی بیوی اس کے ہاتھوں مغلوب تھی، اور وہ ظالموں کے درمیان رہتی تھی، اور اس چیز نے اسے اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے اور اس کے رسول موسیٰ علیہ السلام کی تصدیق کرنے سے نہیں روکا۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ اس نے اپنے شوہر اور ان لوگوں سے جن کے درمیان وہ رہتی تھی، اللہ تعالیٰ کے ساتھ کفر کے سوا کچھ نہیں دیکھا، پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے لطف و کرم سے اسے اپنے اوپر ایمان لانے کی توفیق دی تو وہ ایمان لے آئی، جبکہ نوح علیہ السلام کی بیوی نوح علیہ السلام کے نکاح میں تھی اور اس نے ان سے اپنے رب جل وعلا کی اطاعت اور عبادت کے سوا کچھ نہیں دیکھا، پھر بھی ان (نوح علیہ السلام) کا ایمان اور عبادت اسے کچھ فائدہ نہ دے سکا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ کسی کا اسلام کسی دوسرے کو فائدہ نہیں دیتا، اور نہ ہی کسی دوسرے کا کفر کسی کو نقصان پہنچاتا ہے، بلکہ انسان اپنے عمل سے مومن بنتا ہے اور اپنے عمل سے کافر ہوتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ۔

اور اس نے اپنے قول ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا سے وہ طریقہ مراد نہیں لیا جس سے وہ اپنے شوہر اور دیگر مخلوقات کی تعمیر (بناوٹ) کو جانتی تھی، بلکہ اس نے اپنے قول ابْنِ لِي سے یہ مراد لیا کہ: میرے لیے جنت میں ایک گھر پیدا فرما، اور اسی لیے کسی نے اللہ تعالیٰ کے قول فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا سے وہ (معنی) نہیں سمجھا جو مخلوق چیزوں میں پھونکنے سے سمجھتی ہے، بلکہ انہوں نے اس سے تخلیق اور ایجاد مراد لی، تو پھر مشبہہ کو کیا ہوا کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے قول ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ اور اس کے قول ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ سے وہی سمجھ لیا جو وہ سمجھتے ہیں اس