تتمة تفسير سورة التحريم، الآية 11

مخلوق کی طرف منسوب ہونے والے استواء کے (معنی) سے، اگر ان کے عقیدے کی کمزوری اور حقیقت میں اپنے صانع کے بارے میں ان کی جہالت نہ ہوتی۔

پھر اصول یہ ہے کہ ان اسماء (ناموں) میں غور کیا جائے جو مخلوق کے مابین مشترک افعال کے نام ہیں، جب ان میں سے کوئی اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہو، تو ہم انہیں ان اسماء پر پیش کریں جو اللہ تعالیٰ کے لیے مخصوص افعال کے نام ہیں، پس اس مخصوص نام سے جو مراد لیا گیا ہو، وہی معنی اس مشترک نام سے بھی مراد ہوگا۔ پس اللہ تعالیٰ کے فعل کے لیے مخصوص نام 'خلق' (پیدا کرنا) ہے، کیونکہ مخلوق میں سے کوئی بھی کسی دوسرے مخلوق کو 'خالق' نہیں کہتا، چنانچہ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ کے قول سے سمجھا جائے گا کہ اس کا مطلب ہے: میرے لیے پیدا فرما، اور فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا کے قول سے تخلیق اور ایجاد مراد لی جائے گی۔ اور جو چیز یہ واضح کرتی ہے کہ مشترک اسماء کو مخصوص اسماء پر پیش کرنا چاہیے اور ان سے وہی سمجھنا چاہیے جو دوسروں سے سمجھا جاتا ہے، وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، اور اس کا معنی ہے: وہی ہے جس نے خشکی اور سمندر میں تمہارے چلنے کو پیدا کیا، اور فرمایا: هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، یعنی: وہی ہے جو موت اور زندگی کو پیدا کرتا ہے، اور فرمایا: يُضِلُّ مَن يَشَآءُ، یعنی: گمراہی کو پیدا کرتا ہے، وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، یعنی: اس کی ہدایت کو پیدا کرتا ہے۔ اور جس نے معاملے کو اس پر محمول کیا جو ہم نے ذکر کیا، وہ تمام شبہات اور شیطان کے وسوسوں سے محفوظ ہو گیا، اور تشبیہ سے بھی سلامت رہا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس میں اس (خاتون) کے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) اور حساب پر ایمان رکھنے کی دلیل ہے۔

پھر یہ بھی ممکن ہے کہ وہ بعث اور حساب کے علم تک تلقین (سکھائے جانے) کے ذریعے پہنچی ہو، یا دلائل اور براہین میں اپنے غور و فکر کے ذریعے۔

اور اہل تفسیر نے ذکر کیا ہے کہ اس نے یہ بات اس وقت کہی جب فرعون نے اسے عذاب دیا، اور انہوں نے عذاب کی کیفیت کے بارے میں کئی پہلوؤں سے اختلاف کیا ہے، اور اس جیسی چیزوں کے بارے میں حق یہ ہے کہ ان سے گریز کیا جائے، اور ان کی تفسیر میں مشغول نہ ہوا جائے؛ کیونکہ اس میں اس مقدار سے کمی یا زیادتی کا وہم پیدا ہوتا ہے جو پہلی کتابوں میں بیان کی گئی ہے۔ اور یہ خبریں ہمارے نبی علیہ السلام کی رسالت کے لیے اہل کتاب پر حجت بنائی گئی ہیں، کیونکہ انہوں نے انہیں ان خبروں کے موافق پایا جو ان کی کتابوں میں مذکور تھیں۔ اور اگر ان میں کمی یا زیادتی واقع ہو جائے تو وہ اس میں ان کی رسالت پر طعن کرنے کی جگہ پا لیں گے؛ اسی معنی کی وجہ سے ان میں بحث و تمحیص کو ترک کرنا اور ان کے ذکر سے اعراض کرنا واجب ہے۔

اور حسن (بصری) اور دیگر سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: کوئی مومن یا کافر ایسا نہیں جس کے لیے جنت میں گھر نہ بنایا گیا ہو، پس اگر وہ اسلام پر مرا تو اس گھر میں سکونت اختیار کرے گا، اور اگر کفر کی حالت میں اس کی روح قبض کی گئی تو اس کا وارث کوئی اور ہوگا۔

اور یہ بات قابلِ قبول نہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ جب یہ جانتا ہے کہ وہ کفر پر مرے گا تو وہ اس کے لیے یہ