تفسير سورة التحريم، الآية 12

گھر بناتا ہے تاکہ وہ اس میں سکونت اختیار نہ کرے، اور جو شخص دنیا میں اپنے لیے گھر بنائے حالانکہ وہ جانتا ہو کہ وہ اس میں نہیں رہے گا، تو وہ اپنے فعل میں عبث (بے کار) کام کرنے والا ٹھہرا، اور اللہ تعالیٰ اس سے بلند و بالا ہے کہ اسے عبث (بے مقصد کام) سے متصف کیا جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (اور مجھے فرعون اور اس کے عمل سے نجات دے اور مجھے ظالم قوم سے نجات دے)۔

یعنی: مجھے فرعون کے شر اور اس کے ظلم سے نجات دے، اور اس کے عمل سے مراد اس کا کفر ہے؛ پس ان کا یہ قول وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ (مجھے فرعون سے نجات دے) اس کی ذات کی طرف لوٹتا ہے، اور دوسرا حصہ (یعنی وَعَمَلِهِ) اس کے عمل کی طرف لوٹتا ہے، اور وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ (مجھے قوم سے نجات دے) ان کی قوم کی طرف لوٹتا ہے، پس انہوں نے ان سب سے مجموعی طور پر نجات مانگی، کیونکہ وہ انہیں اللہ تعالیٰ کی عبادت سے روکتے تھے، تو وہ ان کی جانب سے خوفزدہ رہتی تھیں، اور ان سے امن میں نہ تھیں اور ڈرتی تھیں، پس انہوں نے ان سے نجات مانگی تاکہ وہ اپنے رب کی عبادت تک پہنچ سکیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (اور (دوسری) عمران کی بیٹی مریمؑ کی جنہوں نے اپنی شرمگاہ کو محفوظ رکھا تو ہم نے اس میں اپنی روح پھونک دی اور اپنے پروردگار کے کلام اور اس کی کتابوں کو برحق سمجھتی تھیں اور فرمانبرداروں میں سے تھیں)۔

پس اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں ان کی شرمگاہ کی حفاظت (حصانت) کی خبر دی، اور یہ اسباب کے ذریعے ہوا، اور وہ اسباب یہ تھے کہ انہوں نے اپنے اور لوگوں کے درمیان پردہ اختیار کر لیا تھا؛ تاکہ لوگوں کی نظر ان پر نہ پڑے، اور نہ ان کی نظر لوگوں پر پڑے، تاکہ اس کے ذریعے وہ اپنی شرمگاہ کی حفاظت تک پہنچ سکیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ (مومنوں سے کہہ دیجیے کہ وہ اپنی نظریں نیچی رکھیں اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں)، اور جب وہ نظریں نیچی رکھتے ہیں تو شرمگاہوں کی حفاظت تک پہنچ جاتے ہیں؛ پس پردے میں نظر کا نیچا کرنا ہے، اور نظر کے نیچا کرنے میں شرمگاہ کی حفاظت اور حصانت تک رسائی ہے۔ اور دوسری آیت میں فرمایا: يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ (اے مریم! بے شک اللہ نے تمہیں چن لیا اور پاکیزہ بنایا اور تمہیں چن لیا)، اور ان کا انہیں پاکیزہ بنانا یہ ہے کہ انہیں فحاشی اور زنا سے پاک کر دیا۔ پس پہلی آیت میں حصانت (حفاظت) کی نسبت ان کی طرف کی، اور یہاں پاکیزگی کی نسبت اپنی طرف کی، تو حصانت کی نسبت ان کی طرف کرنے کی وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ انہوں نے ان اسباب کو اختیار کیا جو زنا سے رکاوٹ بننے والے اور حصانت کے داعی (محرک) ہیں، اور پاکیزگی کی نسبت اپنی طرف کی؛ کیونکہ اس کا وقوع اور حصول اللہ ہی کی طرف سے ہے، پس اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ بندوں کا کوئی بھی فعل اللہ تعالیٰ کے صنع (تخلیق) اور تدبیر سے خالی نہیں ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا (پھر ہم نے اس میں اپنی روح پھونک دی)۔

یعنی: ہم نے اس میں وہ چیز پیدا کی جس سے صورتیں اور جسم زندہ ہوتے ہیں۔

اور ان کا قول فِيهِ (اس میں)، یعنی: عیسیٰ (علیہ السلام) میں، اور دوسری آیت میں فرمایا: فَنَفَخْنَا فِيهَا (پھر ہم نے اس میں پھونکا)، یعنی: عیسیٰ علیہ السلام کی 'نفس' (جان) میں، اور 'نفس' مؤنث ہے۔

پھر اسے 'نفخ' (پھونکنے) سے تشبیہ دینے کی وجہ یہ ہے کہ: روح جب اس میں پیدا کی جاتی ہے تو وہ جسم میں اس طرح پھیل جاتی ہے جیسے ہوا جب کسی چیز میں پھونکی جائے تو وہ اس میں پھیل جاتی ہے۔

یا پھر 'نفخ' سے تشبیہ اس کے اس چیز میں داخل ہونے کی تیزی کی وجہ سے ہے جس میں وہ پھونکا گیا، جیسے ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان ہے: وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا (اور اس نے اپنے رب کے کلمات کی تصدیق کی)۔