تتمة تفسير سورة التحريم، الآية 12
سورہ تحریم، آیت 12 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فجائز أن يكون الكلمات هي التي بشرت بها مريم من قوله: (إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ)، وقوله: (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ)، وقوله: (يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ)، وقوله: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ)، فصدقت بجملتها أنها من عند اللَّه، لا شيء ألقى إليها الشيطان.
أو (وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا) أي: بحجج ربها وبراهينه؛ لقوله: (وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ)، أي: بحججه: وأدلته.
ثم تكون الحجج حجج البعث أو حجج الرسالة أو الوحدانية، أو يكون قوله: (وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا)، أي: بالكلمات التي يستعاذ بها من الشرور، فصدقت أنها تعيذ من تعوذ بها، واللَّه أعلم.
وقوله - تعالى -: (وَكُتُبِهِ)، وقرئ (وَكِتَابِهِ).
وفي تصديقها بالكتاب تصديق منها بالكتب؛ لأن من آمن بكتاب من كتب اللَّه تعالى، فقد آمن بسائر كتبه؛ لأنها يوافق بعضها بعضًا، ومن آمن بكتبه فقد آمن بكل كتاب له على الإشارة إليه؛ فثبت أن في الإيمان بكتاب إيمانًا بسائر الكتب، فكل واحدة من القراءتين تقتضي معنى القراءة الأخرى؛ فإن قوله: [(وَكِتَابِهِ)] أي بالإنجيل، وقوله [(وَكُتُبِهِ)] أي: بالإنجيل وسائر الكتب المتقدمة المنزلة من عند اللَّه تعالى.
وقوله عز وجل: (وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ).
قيل: من المصلين؛ لأنه قال في آية أخرى: (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ)، وإذا وصف الصلاة، فالتزمت هذا الأمر؛ فصارت من القانتين.
وقيل: أي: من المطيعين لربها، واللَّه أعلم بالصواب.
* * *
پس یہ جائز ہے کہ 'کلمات' سے مراد وہ بشارتیں ہوں جو حضرت مریم علیہا السلام کو دی گئیں، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ، اور ان کا فرمان: يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ، اور ان کا فرمان: يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ، اور ان کا فرمان: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ۔ پس آپ نے ان سب کی مجموعی طور پر تصدیق کی کہ یہ اللہ کی طرف سے ہیں، نہ کہ کوئی ایسی چیز جسے شیطان نے ان کی طرف القاء کیا ہو۔
یا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا کا مطلب ہے: اپنے رب کی حجتوں اور اس کے دلائل کی تصدیق کی۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ، یعنی اپنی حجتوں اور اپنے دلائل کے ذریعے۔
پھر یہ حجتیں، بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی حجتیں ہو سکتی ہیں، یا رسالت کی، یا توحید کی۔ یا پھر وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا کا مطلب یہ ہو: ان کلمات کے ساتھ جن کے ذریعے شرور سے پناہ مانگی جاتی ہے، پس آپ نے تصدیق کی کہ وہ اس شخص کو پناہ دیتے ہیں جو ان کے ذریعے پناہ مانگتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَكُتُبِهِ، اور اسے وَكِتَابِهِ بھی پڑھا گیا ہے۔
اور کتاب کی تصدیق کرنے میں درحقیقت تمام کتابوں کی تصدیق شامل ہے؛ کیونکہ جو شخص اللہ تعالیٰ کی کتابوں میں سے کسی ایک کتاب پر ایمان لایا، وہ اس کی باقی تمام کتابوں پر بھی ایمان لایا؛ کیونکہ وہ (سب) ایک دوسرے کی تصدیق کرتی ہیں۔ اور جو شخص اس کی کتابوں پر ایمان لایا، وہ اس کی ہر اس کتاب پر ایمان لایا جس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ پس یہ ثابت ہوا کہ ایک کتاب پر ایمان لانے میں باقی تمام کتابوں پر ایمان لانا بھی شامل ہے۔ چنانچہ دونوں قراءتوں میں سے ہر ایک دوسری قراءت کے مفہوم کو متقاضی ہے۔ کیونکہ وَكِتَابِهِ کا مطلب ہے: انجیل کے ساتھ، اور وَكُتُبِهِ کا مطلب ہے: انجیل اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل کردہ دیگر تمام سابقہ کتابوں کے ساتھ۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ۔
کہا گیا ہے: اس سے مراد 'نمازیوں میں سے' ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ، اور جب نماز کا وصف بیان کیا گیا، تو آپ نے اس حکم کو لازم پکڑا؛ پس آپ قانتین (نمازیوں/اطاعت گزاروں) میں سے ہو گئیں۔
اور کہا گیا ہے: یعنی اپنے رب کی اطاعت کرنے والوں میں سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ درست کیا ہے۔
* * *