تفسير سورة الملك، الآية 1

سُورَةُ الْمُلْكِ اور یہ مکی ہے۔

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ۝٢ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ۝٣ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ۝٤ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ۝٥

اللہ عزوجل کا فرمان ہے: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ

کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے وہ بلند اور عظیم تر ہوا، اور تَبَارَكَ برکت کے وزن پر تفاعل ہے، اور برکت ہر عیب کی نفی سے کنایہ ہے۔ اللہ عزوجل نے فرمایا: وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا، یعنی: ایسا پانی جس میں نہ کوئی کدورت ہے اور نہ ہی گندگی، بلکہ وہ ہر آفت اور عیب سے پاک پانی ہے۔ پس اس کے فرمان تَبَارَكَ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ اس سے بلند ہے کہ اس کا کوئی ہمسر یا برابر ہو، اور وہ اس سے عظیم تر ہے جو ملحدین نے اس کے بارے میں کہا، اور اس سے کہ اسے کوئی عیوب اور آفات لاحق ہوں۔

اور اس کا فرمان ہے: بِيَدِهِ الْمُلْكُ

یعنی: وہ جس کے پاس ملک کی بادشاہت ہے؛ کیونکہ اس نے ایک دوسری جگہ فرمایا ہے: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ یعنی: وہ جس کے پاس بادشاہت ہے۔ تو یہاں 'ید' (اختیار) کا ذکر وہاں 'مالک' کی جگہ پر کیا ہے؛ پس اللہ جل وعلا نے ملک کی بادشاہت اور اس کا مالک ہونے کے ساتھ اپنی تعریف فرمائی ہے۔

اور معتزلہ کا یہ کہنا ہے کہ کافروں کی بادشاہت کا مالک اللہ نہیں ہے، اور یہ کہ وہ کافر کو بادشاہت نہیں دیتا۔ اور وہ اس کے فرمان أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ کے بارے میں کہتے ہیں کہ جسے اللہ نے بادشاہت دی وہ ابراہیم علیہ السلام ہیں اور ضمیر (ہ) ان کی طرف لوٹتی ہے، نہ کہ اس کی طرف جس نے ان سے جھگڑا کیا تھا۔ اور جب وہ کافر کی بادشاہت کو اللہ کے ہاتھ (اختیار) میں نہیں مانتے، تو وہ اس تعریف کے مستحق نہیں رہتے جس کا ہم نے ذکر کیا؛ کیونکہ اس صورت میں ان کے ہاتھ میں کچھ بادشاہت ہوگی، ساری نہیں، حالانکہ اس نے دوسری آیت میں فرمایا ہے: تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ۔ اور ان کے قول کے مطابق بادشاہت اس کے ہاتھ میں ہو جاتی ہے جس کے لیے وہ نہیں چاہتا؛ کیونکہ وہ کافر کے لیے بادشاہت نہیں چاہتا، اس کے باوجود ان میں بادشاہت پائی جاتی ہے۔

پھر ان کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ قطعی طور پر یہ کہیں کہ اللہ تعالیٰ کافر کو بادشاہت نہیں دیتا، بلکہ انہیں یہ کہنا چاہیے: اگر بادشاہت دینا ان کے حق میں زیادہ مصلحت والا ہے تو انہیں عطا کر دیتا ہے، اور اگر یہ ان کے لیے شر ہے تو انہیں نہیں دیتا؛ کیونکہ جس نے