تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 217
سورہ بقرہ، آیت 217 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
التخليد ما أوجب الكفر. واللَّه أعلم.
والثاني: قال: والكفر أكبر منه، فصيره أكبر، ثم ألا يخلو أكبره، من أن يكون بنفسه، أو بالكافر، أو باللَّه. ولا يحتمل أن يكون بالكافر؛ لأن فعل الكفر أصغر عنده من فعل الزنى والقتل؛ لأنه يدين بالكفر ويستحسنه، ويستقبح ذلك. فبان أنه يكبر بنفسه أو باللَّه.
فإن قالوا: بنفسه.
قيل لهم: لما جاز أن يكون كبره بغير من ينشئه لما لا جاز خلقه بغير من يفعله، أو يكون باللَّه؟ وهو قولنا.
وقوله: (وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ)
فيه دلالة إثبات رسالة نبينا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أخبر أنهم يفعلون كذا، فكان كما قال: فدل أنه إنما عرف ذلك باللَّه عز وجل.
وقوله: (إِنِ اسْتَطَاعُوا)، ولكن لا يستطيعون أن يردوكم عن دينكم.
ففيه إياس الكفرة عن رد هَؤُلَاءِ إلى دينهم، وأمن هَؤُلَاءِ عن الرجوع إلى دينهم.
وقيل: (إن) بمعنى (لو)، أي: لو قدروا أن يردوكم عن دينكم إلى دينهم لفعلوا.
أخبر اللَّه عز وجل عما ودوا إن استطاعوا، لكن اللَّه بما أكرمهم وبشرهم من النصر
وإظهار الدِّين لا يستطيعون على ذلك أظهر بقوله: (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا).
وقوله: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
ذكر إحباط الأعمال، بالموت على الكفر، والعمل يحبط بالكفر دون الموت.
والوجه فيه: أنه لا يحتمل أن يكون الموت هو سبب إحباط الأعمال، بل الكفر بنفسه إذا وجد؛ إذ الموت لا صنع فيه للعباد، والكفر فيه لهم اختيار، لم يجز جعل العمل حبطًا بما لا صنع له فيه، دل أن الكفر هو المحبط، لا الموت، ولكن ذكر الموت في هذا لما فيه تمام الحبط والإبطال، وما لم يمت ترجى له المنفعة بحسناته؛ لأنه إذا كفر جحد تلك الحسنات فأبطلها، فإذا أسلم بعد ذلك ندم على جعل ذلك باطلًا، فصار مقابلا لسيئاته
خلود (ہمیشگی) کو، جیسا کہ کفر واجب کرتا ہے۔ واللہ اعلم۔
دوسری وجہ: انہوں نے کہا: اور کفر اس (قتل) سے بڑا ہے، پس انہوں نے اسے (کفر کو) بڑا قرار دیا۔ پھر کیا اس کا بڑا ہونا اس سے خالی ہے کہ وہ اپنی ذات کی وجہ سے ہو، یا کافر کی وجہ سے، یا اللہ کی وجہ سے؟ اور یہ ممکن نہیں کہ وہ کافر کی وجہ سے ہو؛ کیونکہ کافر کے نزدیک کفر کا فعل، زنا اور قتل کے فعل سے چھوٹا ہے؛ کیونکہ وہ کفر کا عقیدہ رکھتا ہے اور اسے اچھا سمجھتا ہے، اور اسے (زنا اور قتل کو) برا سمجھتا ہے۔ پس یہ واضح ہو گیا کہ وہ اپنی ذات کی وجہ سے بڑا ہے یا اللہ کی وجہ سے۔
اگر وہ کہیں: (وہ) اپنی ذات کی وجہ سے (بڑا ہے)۔
تو ان سے کہا جائے گا: جب یہ جائز ہے کہ اس کا بڑا ہونا اس کے بغیر ہو جو اسے پیدا کرتا ہے، تو یہ کیوں جائز نہیں کہ اس کی تخلیق اس کے بغیر ہو جو اسے کرتا ہے، یا یہ اللہ کی طرف سے ہو؟ اور یہی ہمارا موقف ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ
اس میں ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات کی دلیل ہے؛ کیونکہ آپ نے خبر دی کہ وہ ایسا کریں گے، تو (معاملہ) ویسا ہی ہوا جیسا آپ نے فرمایا: پس یہ دلیل ہے کہ آپ نے یہ بات صرف اللہ عزوجل کے ذریعے جانی۔
اور اللہ کا ارشاد: إِنِ اسْتَطَاعُوا، لیکن وہ تمہیں تمہارے دین سے پھیرنے کی استطاعت نہیں رکھتے۔
اس میں کافروں کے لیے (تمہیں) ان کے دین کی طرف لوٹانے سے مایوسی ہے، اور ان (مسلمانوں) کے لیے اپنے دین سے پھرنے سے امن ہے۔
اور کہا گیا ہے: إن، لو کے معنی میں ہے، یعنی: اگر وہ تمہیں تمہارے دین سے پھیر کر اپنے دین کی طرف لے جانے پر قادر ہوتے تو ضرور ایسا کرتے۔
اللہ عزوجل نے اس بات کی خبر دی ہے جس کی وہ خواہش رکھتے تھے اگر وہ استطاعت رکھتے، لیکن اللہ نے انہیں جس نصرت (مدد) سے نوازا اور بشارت دی
اور دین کے غلبے (کے سامنے) وہ اس کی استطاعت نہیں رکھتے، اس کا اظہار اللہ نے اس ارشاد سے فرمایا: الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا۔
اور اللہ کا ارشاد: وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
اس میں کفر پر موت کے ساتھ اعمال کے حبط (ضائع) ہونے کا ذکر کیا گیا ہے، حالانکہ عمل کفر کے ساتھ حبط ہوتا ہے نہ کہ موت کے ساتھ۔
اس کی وجہ یہ ہے: یہ ممکن نہیں کہ موت اعمال کے حبط ہونے کا سبب ہو، بلکہ (اصل سبب) خود کفر ہے جب وہ پایا جائے؛ کیونکہ موت میں بندوں کا کوئی اختیار نہیں، اور کفر میں انہیں اختیار حاصل ہے، پس یہ جائز نہیں کہ عمل کے حبط ہونے کا سبب اسے ٹھہرایا جائے جس میں بندے کا کوئی اختیار نہ ہو۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ کفر ہی حبط کرنے والا ہے، نہ کہ موت۔ لیکن اس میں موت کا ذکر اس لیے کیا گیا کیونکہ اس میں حبط اور ابطال کی تکمیل ہے، اور جب تک وہ نہیں مرتا اس کی نیکیوں سے نفع کی امید رہتی ہے؛ کیونکہ جب وہ کفر کرتا ہے تو ان نیکیوں کا انکار کر دیتا ہے اور انہیں باطل کر دیتا ہے، پھر اگر وہ اس کے بعد اسلام لے آئے تو اسے اس (عمل) کو باطل قرار دینے پر ندامت ہوتی ہے، تو وہ اس کی برائیوں کے مقابلے میں آ جاتا ہے