تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 219

أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا)۔

(قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ) حرمت کے بعد، (وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) حرمت سے پہلے، (وَإِثْمُهُمَا) حرمت کے بعد، (أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) تحریم سے پہلے۔

اور میسر (جوئے) میں منفعت یہ ہے کہ: ان میں سے کچھ لوگ اس سے فائدہ اٹھاتے ہیں، اور کچھ نقصان اٹھاتے ہیں، اور یہی قمار (جوا) ہے۔

اور اس کی صورت یہ تھی کہ کچھ لوگ اونٹ خریدتے، پھر ہر آدمی کے لیے ایک حصہ مقرر کرتے، پھر قرعہ اندازی کرتے۔ جس کا نام نکل آتا وہ قیمت سے بری الذمہ ہو جاتا، یہاں تک کہ آخری آدمی بچ جاتا، تو اونٹ کی پوری قیمت اسی اکیلے پر پڑتی، اور اونٹ میں اس کا کوئی حق نہ ہوتا، جبکہ باقی لوگ اونٹ کا گوشت آپس میں تقسیم کر لیتے۔

اور کہا گیا ہے: (اسے) فقراء کے درمیان تقسیم کیا جاتا تھا؛ تو یہی میسر (جوا) ہے۔

پھر فرمایا: (فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ)، یعنی ان دونوں کے ارتکاب میں؛ کیونکہ ان میں نماز ترک کرنا، اللہ کا ذکر چھوڑنا، اور محرمات و فواحش کا ارتکاب پایا جاتا ہے۔

پھر فرمایا: (وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ)، یعنی تجارت، لذت، اور منافع۔

پھر اس (مسئلے) میں اختلاف کیا گیا ہے:

ایک گروہ نے کہا: شراب اسی آیت سے حرام ہو گئی ہے جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (إِثْمٌ كَبِيرٌ)، اور 'اثم' (گناہ) اس کے فرمان سے حرام ہے: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ)۔

اور دوسرے گروہ نے کہا: یہ (شراب) اس آیت سے حرام نہیں ہوئی؛ کیونکہ اس میں نفع کا ذکر بھی ہے، بلکہ یہ اس فرمان سے حرام ہوئی: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ)، اور 'رجس' (ناپاکی) حرام ہے، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ)، اور شیطان کا عمل حرام ہے۔

پھر اس (آیت) کے آخر میں خبر دی کہ: (يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ)، اور یہ سب کچھ حرام ہے۔

اور اس بارے میں ہمارے نزدیک اصل یہ ہے کہ: ان (علماء) کا میسر کی حرمت پر اجماع ہے، باوجود اس کے کہ اس میں فقراء اور ضرورت مندوں کے لیے منافع اور ان کی اعانت کا پہلو موجود تھا؛ کیونکہ وہ (اسے) فقراء پر تقسیم کرتے تھے، پس جب اللہ تعالیٰ نے اسے حرام قرار دیا تو یہ ثابت ہو گیا کہ جس چیز کو اس کے ساتھ ملایا گیا ہے (یعنی شراب)، وہ حرمت میں اس سے بھی زیادہ حقدار ہے، اس نقصان کے ساتھ جو ہم نے ذکر کیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور شیخ رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا، اللہ تعالیٰ کے فرمان: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) کے بارے میں: سوال میں یہ بیان نہیں کیا گیا کہ ان دونوں کے کس پہلو کے بارے میں سوال تھا؛ اور اس کی حقیقت کا استخراج جواب سے ممکن ہوا، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے: (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ)، گویا سوال "ان دونوں میں کیا ہے؟" کے بارے میں تھا؛ تو جواب دیا: ان دونوں میں فلاں فلاں (گناہ) ہے۔

اور اسی پر محمول ہے اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى)، گویا سوال یتیموں کے اموال میں تصرف کرنے کے بارے میں تھا، یعنی میل جول اور مختلف قسم کے مصالح کے بارے میں، اور اسی طرح اس کا فرمان: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ)، گویا اس نے کہا: حیض میں جماع کے بارے میں، کیونکہ جواب اسی کے مطابق جاری ہوا، پس بیان نہیں کیا گیا