تفسير سورة البقرة، الآية 220

اپنی گردن چھڑانے اور اسے آزاد کرانے میں۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ میں بیان (کی وضاحت) میں تاخیر کے جواز پر دلیل موجود ہے؛ کیونکہ اس میں غور و فکر اور تدبر کا حکم دیا گیا ہے، اور ان کے لیے فکر کے وقت خطاب میں مراد تک رسائی کو رکھا گیا ہے، پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ (مراد کا) بیان خطاب کے کانوں تک پہنچنے کے وقت سے مؤخر ہو سکتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۝٢٢٠

گویا سوال میں کوئی چیز پوشیدہ (مقدر) ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى، اور یہ واضح نہیں کیا کہ کس حکم کے بارے میں (سوال ہے)، اور اس میں پوشیدہ بات - واللہ اعلم - یہ ہے کہ یوں کہا جائے: وہ آپ سے یتیموں کے ساتھ مل جل کر رہنے (مخالطت) کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ اس بات کو اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد واضح کرتا ہے: وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ کہ سوال مخالطت (مل جل کر رہنے) کے بارے میں تھا۔

اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ، اور یہ واضح نہیں کیا کہ کس حکم کے بارے میں (سوال ہے)، تو گویا اس نے کہا: وہ آپ سے شراب پینے اور جوئے و میسر (کے کام) کے بارے میں پوچھتے ہیں، پھر فرمایا: قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ، تو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ نے یہ واضح کر دیا کہ سوال شراب پینے اور جوئے کے کام کے بارے میں تھا۔ اور یہ زبان (عربی) میں جائز ہے، اور قرآن میں بہت سی جگہوں پر ایسا ہے کہ جواب میں سوال کی وضاحت موجود ہوتی ہے کہ وہ کس بارے میں تھا، اگرچہ سوال میں اس کا ذکر نہ ہو؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ، تو فتویٰ کے ذکر نے یہ واضح کر دیا کہ استفتائ (سوال) میراث کے بارے میں تھا۔ اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ، تو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ نے یہ واضح کر دیا کہ سوال یتیم عورتوں کے بارے میں تھا۔ اور یہ جائز ہے، اور کبھی کبھی جواب پیش آمدہ واقعات (نوازل) کے نتیجے میں آتا ہے، تو اس سے مراد کو ان واقعات کے ذریعے پہچان لیا جاتا ہے، بغیر اس کے کہ سوال کا ذکر کیا جائے۔

پھر سوال دو پہلوؤں کا احتمال رکھتا ہے:

احتمال یہ ہے کہ: یہ اموال اور نفوس (جانوں) دونوں کے ساتھ مل جل کر رہنے (مخالطت) کے بارے میں ہو، اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے ذریعے: قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ، پس ان کو مخالطت کے بارے میں سوال کرنے پر - واللہ اعلم - جس چیز نے آمادہ کیا، وہ یہ بات ہے جو کہی گئی ہے: جب اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد نازل ہوا: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا، اور اس کا یہ ارشاد: فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا تو مسلمانوں کو یتیموں کے ساتھ مل جل کر رہنے سے ڈر محسوس ہوا، چنانچہ انہوں نے ان کے لیے ایک گھر الگ کر دیا، اور ان کا کھانا، ان کے خادم اور ان کے کپڑے الگ کر دیے، تو یہ سب ان پر گراں گزرا، پس انہوں نے اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تو یہ (آیت) نازل ہوئی