تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 221

الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) (مومن عورتیں ہجرت کر کے آئیں تو ان کا امتحان لو، اللہ ان کے ایمان کو بہتر جانتا ہے، پس اگر تم انہیں مومن پاؤ تو انہیں کافروں کی طرف واپس نہ لوٹاؤ، نہ وہ ان کے لیے حلال ہیں اور نہ وہ ان کے لیے حلال ہیں، اور انہیں وہ (مہر) دے دو جو انہوں نے خرچ کیا تھا، اور تم پر کوئی گناہ نہیں کہ ان سے نکاح کر لو جب تم انہیں ان کے مہر ادا کر دو) تک، (اس بات کی دلیل ہے) کہ نکاح فسخ ہو چکا تھا کیونکہ اللہ نے غیر شوہروں کو ان سے شادی کرنے کی اجازت دے دی تھی۔ اور اللہ کے فرمان: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ) میں (اس بات کی دلیل ہے) کہ شادی شدہ عورتوں سے فائدہ اٹھانا (جائز ہے) جب وہ قید ہو کر آئیں۔ اور اللہ نے فرمایا: (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ)، اس میں تمام عورتوں کا ذکر کیا اور مرد کو منع کیا کہ وہ ان (کافر عورتوں) کے نکاح کو برقرار رکھے۔ اور 'شرک' کا نام مطلق طور پر ایک گروہ کے لیے ہے، اور 'کفر' کا نام سب کے لیے ہے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً)، اور فرمایا: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ. . .)، اور اس کے علاوہ دیگر مقامات جہاں 'کفر' کے نام میں سب کو جمع کیا گیا اور مذاہب کے ناموں سے پہچانا گیا، اور 'شرک' کا نام تفریق (مخصوص گروہ) کے لیے استعمال کیا گیا۔ پس ان آیات نے اس حرمت پر دلالت کی جس کا ذکر اس کے فرمان: (وَلَا تَنكِحُوا. . .) میں ہے، اور آیت کے آخر میں اس کا فرمان: (أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ) بھی اسی پر دلالت کرتا ہے، اور یہ معلوم ہے کہ ان کی دعوت کی ابتدا نکاح کی طرف ہوتی ہے، پس یہ (نکاح) آگ کا سبب بن گیا، اور جو چیز آگ کا سبب بنے وہ حرام ہے۔

پھر اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ آیت کا عموم مردوں میں بھی ہے؛ کیونکہ لوگوں کے عرف میں یہ بات ہے کہ مرد ہی دعوت دیتے ہیں، نہ کہ عورتیں، اور عورتیں ان کی پیروی کرتی ہیں۔ اور یہ مفہوم اہل کتاب کے مردوں اور دوسروں میں برابر ہے، لہذا ان میں حرمت بھی برابر ہوگی۔ اور اسی پر وہ روایت کردہ خبر ہے کہ ایک شخص مسلمان ہوا اور اس کے نکاح میں آٹھ بیویاں تھیں اور دو بہنیں وغیرہ، تو وہ (سب) مسلمان ہو گئیں۔ اس سے معلوم ہوا کہ وہ مردوں کی پیروی کرتی ہیں، نہ یہ کہ وہ خود اس دین کی دعوت دیتی ہیں جسے وہ منتخب کریں۔ واللہ اعلم۔

پھر اس بات کی دلیل کہ یہ ممانعت بھی تحریم کی ممانعت ہے، اللہ کے اس فرمان میں ہے: (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ)، (وہ یہ ہے کہ) اگر ان میں حقیقت میں کوئی ایسی خباثت نہ ہوتی جو استمتاع (ازدواجی تعلق) کی حرمت کو واجب کرتی، تو نکاح کرنے سے منع نہ کیا جاتا، اور یہ ان کے اسلام کی طرف دعوت کے سب سے بلیغ اسباب میں سے ہے، اس فرق کے ساتھ جو میں نے ذکر کیا کہ وہ اپنے شوہروں کی اطاعت کرتی ہیں اس دین میں جسے وہ اختیار کرتے ہیں، جیسا کہ اس شخص کے بارے میں معروف ہے جس کی روایت میں نے ذکر کی، اور خاص طور پر مشرک عورتوں میں یہ بات کتابی عورتوں کی نسبت زیادہ حق رکھتی ہے (کہ وہ شوہر کی پیروی کریں)؛ کیونکہ انہوں نے تو اپنا دین اپنے آباء و اجداد سے عادت اور تقلید کے طور پر لیا ہے، اور یہ معلوم ہے کہ ان کی عادت یہ ہے کہ جس میں شوہروں کی رضا ہو اسے اختیار کر لیتی ہیں اور اسے والدین کی رضا پر ترجیح دیتی ہیں، یہاں تک کہ وہ شوہروں کو والدین پر ترجیح دیتی ہیں اس وجہ سے جو اللہ نے ان کے درمیان مودت اور رحمت رکھی ہے۔ جبکہ کتابی عورتوں نے اپنا دین اس وقت لیا جب انہیں معلوم ہوا کہ یہ رسولوں کا دین ہے اور انہیں اس پر قائم رہنے کا حکم دیا گیا ہے۔ پس جب انہیں مشرک عورتوں سے نکاح کرنے سے منع کیا گیا اور کتابی عورتوں سے نکاح کی اجازت دی گئی تو