تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 222
سورہ بقرہ، آیت 222 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
بعد الاغتسال.
ويحتمل: أن تكون الآية فيما كانت أيامها دون العشر في اللغتين؛ إذ الغالب كان على أن الحيض لا يحيط بكل وقت، على ما روي أنه صلى اللَّه تعالى عليه وسلم قال لحمنة بنت جحش: " تحيَّضي في علم اللَّه من الشهر ستا أو سبعا ". فعلى ذلك أنه إنما جعل قربانها بالاغتسال.
قال الشيخ - رحمه اللَّه تعالى - في قوله: (وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ): إنه على ما دون العشر من المدة بما الغالب كان على ألا يمتد إلى أكثر الوقت ولا يقصر عن الأقل، على ما رُويَ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أنه قال في النساء: " هن ناقصات عقل ودين ".
ووصف نقصان دينهن: أن تحيض إحداهن في الشهر ستًّا أو سبعًا، ووصفهن جملة بنقصان دينهن، ثم ذكر ما بين في التفسير عن الجملة، ثبت أن ذلك كان الغالب في الجملة حتى خرج عليه الجواب أنه لا يمتد إلى الأكثر ولا يقصر عن الأقل. واللَّه أعلم.
وأيد هذا ما أخبر عن ابتداء الآية أنه الأذى، وأمر بالاعتزال، ثم جعل لها بعد الانقطاع قبل الاغتسال حكم الأذى؛ فلم يجز أن يجعل الحكم لما ليس بحقيقة حكم الأذى، فيجعل للطهر الذي هو ضده ذلك الحكم، واللَّه أعلم، وبما أنه ليس لذلك حكم الأذى
غسل کرنے کے بعد۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ آیت اس صورت کے بارے میں ہو جس میں عورت کے ایام (حیض) دونوں لغات (تخفیف و تشدید) کے اعتبار سے دس دن سے کم ہوں؛ کیونکہ غالب صورت یہی تھی کہ حیض پورے وقت کا احاطہ نہیں کرتا، جیسا کہ روایت ہے کہ نبی کریم صلى اللَّه تعالى عليه وسلم نے حمنہ بنت جحش سے فرمایا: "تحيَّضي في علم اللَّه من الشهر ستا أو سبعا" (یعنی: اللہ کے علم میں مہینے میں چھ یا سات دن حیض کے شمار کرو)۔ پس اس بنا پر یہ (قرار پایا) کہ اس کے قریب جانا صرف غسل کے بعد ہی حلال ٹھہرایا گیا ہے۔
شیخ (امام ماتریدی) رحمه اللَّه تعالى نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ (اور ان کے قریب نہ جاؤ یہاں تک کہ وہ پاک ہو جائیں) کے بارے میں فرمایا: یہ اس مدت کے بارے میں ہے جو دس دن سے کم ہو، اس لیے کہ غالب صورت یہی تھی کہ حیض نہ تو زیادہ وقت تک دراز ہوتا ہے اور نہ ہی کم وقت سے گھٹتا ہے، جیسا کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے عورتوں کے بارے میں فرمایا: "هن ناقصات عقل ودين" (یعنی: وہ عقل اور دین میں ناقص ہیں)۔
اور ان کے دین کے ناقص ہونے کی صفت یہ ہے کہ ان میں سے کسی کو مہینے میں چھ یا سات دن حیض آتا ہے، اور آپ صلى الله عليه وسلم نے مجموعی طور پر ان کے دین کے ناقص ہونے کی صفت بیان فرمائی، پھر تفسیر میں جو کچھ اس مجموعی بات سے وضاحت کے ساتھ ذکر کیا گیا، اس سے یہ ثابت ہوا کہ مجموعی طور پر یہی غالب صورت تھی، یہاں تک کہ اس پر یہ جواب متفرع ہوا کہ حیض نہ تو زیادہ وقت تک دراز ہوتا ہے اور نہ ہی کم وقت سے گھٹتا ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اس بات کی تائید اس سے ہوتی ہے جو آیت کے شروع میں خبر دی گئی کہ حیض 'اذیت' (ناپاکی) ہے، اور اس سے کنارہ کشی کا حکم دیا گیا، پھر حیض کے منقطع ہونے کے بعد اور غسل سے پہلے کی حالت کے لیے وہی 'اذیت' والا حکم برقرار رکھا گیا؛ تو یہ جائز نہیں کہ جو چیز حقیقت میں 'اذیت' کا حکم نہیں رکھتی اسے 'اذیت' کا حکم دیا جائے، اور پھر 'طہر' (پاکی) کے لیے، جو کہ اس (اذیت) کی ضد ہے، وہی حکم (اذیت کا) قرار دیا جائے، واللہ اعلم، اور چونکہ اس کے لیے 'اذیت' کا حکم نہیں ہے