تفسير سورة البقرة، الآية 223
سورہ بقرہ، آیت 223 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قيل: معنى قوله: (مِن حَيثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ): لا تأتوهن صائمات، ولا معتكفات، ولا مصليات.
ويحتمل: لا تأتوهن حُتضًا، ولكن (فَأْتُوهُنَّ) طهرا.
وقيل: (فَأْتُوهُنَّ) في الموضع الذي أباح لكم إتيانها، وهو القبل، ولا تأتوهن في أدبارهن.
ويشبه -إذ " حيث " يعبر به عن المكان- أن يكون (مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ) أن تبتغوا الولد، بقوله: (وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُم).
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ) من الذنوب.
(وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ).
من الأحداث والأذى.
والثاني: ممن فعل هذا قبل النزول (الْمُتَطَهِّرِينَ) أنفسهم بالتكفير، والتواب هو الرجاع عما ارتكب، والتارك عن العود إلى ذلك، غير مصر على الذنب.
ويحتمل: التواب: الذي لا يرتكب الذنب.
وقوله: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ (223)
الحرث: هو الزرع. وفيه دليل النهي عن الاعتزال عنها؛ لأن الزرع إذا ترك سُدًى فيضيع ويخرب.
وفيه دليل أن الإباحة في إتيان النساء طلب التناسل والتوالد، لا قضاء الشهوة؛ لأنه سمى ذلك حرثًا، والحرث ما يحرث فيتولد من ذلك الولد.
وفيه دليل أن الإتيان في غير موضع الحرث يحرم منهن، وعلى ذلك جاءت الآثار أنها سميت اللوطية الصغرى، ما جاء أنه نهى عن إتيان النساء في محاشهن، يعني: في أدبارهن، وفي بعض الأخبار: إتيان النساء في أدبارهن كفر.
کہا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان مِن حَيثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ کا مفہوم یہ ہے کہ: ان (بیویوں) کے پاس اس حالت میں نہ جاؤ کہ وہ روزے سے ہوں، یا اعتکاف میں ہوں، یا نماز پڑھ رہی ہوں۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ان کے پاس حالتِ حیض میں نہ جاؤ، بلکہ فَأْتُوهُنَّ (ان کے پاس جاؤ) حالتِ طہر میں۔
اور کہا گیا ہے: فَأْتُوهُنَّ (ان کے پاس جاؤ) اس مقام میں جس میں اللہ نے تمہارے لیے ان کے پاس جانے کو مباح کیا ہے، اور وہ قبل (شرمگاہ) ہے، اور ان کے پاس ان کے پچھلے راستے (دبر) میں نہ جاؤ۔
اور یہ بات قرینِ قیاس ہے -چونکہ حيث سے مکان (جگہ) مراد لی جاتی ہے- کہ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ کا مطلب یہ ہو کہ تم اولاد طلب کرو، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُم۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ یعنی گناہوں سے توبہ کرنے والوں کو۔
اور وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ۔
یعنی حدث (ناپاکی) اور گندگی سے پاک رہنے والوں کو۔
اور دوسرا مفہوم یہ ہے: ان لوگوں سے جنہوں نے اس (ممنوعہ فعل) کے نزول سے پہلے یہ کام کیا، پھر انہوں نے توبہ کے ذریعے خود کو الْمُتَطَهِّرِينَ (پاک کر لیا)، اور 'تواب' وہ ہے جو اپنے ارتکاب سے رجوع کرنے والا ہو، اور اس کی طرف دوبارہ لوٹنے کو ترک کرنے والا ہو، اور گناہ پر اصرار نہ کرنے والا ہو۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: 'تواب' وہ ہے جو گناہ کا ارتکاب ہی نہ کرے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ۔
حرث: کھیتی کو کہتے ہیں۔ اور اس میں ان (بیویوں) سے دوری اختیار کرنے (اعتزال) کی ممانعت کی دلیل ہے؛ کیونکہ کھیتی کو اگر یونہی چھوڑ دیا جائے تو وہ ضائع ہو جاتی ہے اور برباد ہو جاتی ہے۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ عورتوں کے پاس جانے میں اباحت (جواز) کا مقصد نسل بڑھانا اور اولاد کا حصول ہے، نہ کہ صرف شہوت پوری کرنا؛ کیونکہ اللہ نے اسے 'حرث' (کھیتی) کا نام دیا ہے، اور حرث وہ ہے جس میں کاشت کی جائے تو اس سے اولاد پیدا ہوتی ہے۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ 'موضعِ حرث' (کھیتی کی جگہ) کے علاوہ ان کے پاس جانا حرام ہے، اور اسی پر آثار (روایات) وارد ہوئی ہیں کہ اسے 'لوطیہ صغریٰ' کا نام دیا گیا ہے، جیسا کہ روایت میں آیا ہے کہ عورتوں کے پاس ان کے 'محاش' میں جانے سے منع کیا گیا ہے، یعنی: ان کے پچھلے راستوں (دبر) میں، اور بعض روایات میں ہے: عورتوں کے پاس ان کے پچھلے راستوں میں جانا کفر ہے۔