تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 225
سورہ بقرہ، آیت 225 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحدهما: أنه لم يأمر بالإيمان، ولا قال: أحدكما كافر؛ فثبت أنه لا يكفر به.
والثاني: أنه أمر بالتوبة، وقد يعلم من كذب أن عليه ذلك مع ما في القرآن من اللعن والغضب، ولم يأمر بالكفارة -وهي لا تعلم إلا بالبيان- فهي أحق أن تبين لو كانت واجبة. واللَّه أعلم.
والأصل عندنا في اليمين الغموس: أنه آثم، وعليه التوبة، والتوبة كفارة. وهكذا في كل يمين في عقدها معصية أن تلزمه الكفارة وهي التوبة. وأما الكفارة التي تلزم في المال، فهى لا تلزم بالحنث؛ لأنه بالحنث يأثم، والحنث نفسه إثم؛ لذلك لم يجز إلا بالحنث.
وما رويت من الأخبار - من قوله - عليه الصلوات والسلام -: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليكفر عن يمينه، ثم ليأت الذي هو خير ": أنه إذا كان يمينه بمعصية يصير باليمين آثمًا، فيكلف بالتوبة.
ان میں سے پہلا (پہلو) یہ ہے کہ آپ ﷺ نے ایمان لانے کا حکم نہیں دیا، اور نہ ہی یہ فرمایا کہ: "أحدكما كافر" (تم دونوں میں سے ایک کافر ہے)؛ پس ثابت ہوا کہ اس (لعان) سے کفر لازم نہیں آتا۔
اور دوسرا (پہلو) یہ ہے کہ آپ ﷺ نے توبہ کا حکم دیا، اور جھوٹ بولنے والا جانتا ہے کہ اس پر یہ (توبہ) لازم ہے، اس کے باوجود کہ قرآن میں لعنت اور غضب کا ذکر موجود ہے، اور آپ ﷺ نے کفارہ کا حکم نہیں دیا - حالانکہ کفارہ بیان کے بغیر معلوم نہیں ہوتا - پس اگر کفارہ واجب ہوتا تو اس کا بیان ہونا زیادہ ضروری تھا۔ واللہ اعلم۔
اور ہمارے نزدیک یمینِ غموس (جھوٹی قسم) کے بارے میں اصل یہ ہے کہ: وہ گناہگار ہے، اور اس پر توبہ لازم ہے، اور توبہ ہی کفارہ ہے۔ اور اسی طرح ہر وہ قسم جس کے عقد (باندھنے) میں معصیت ہو، اس میں یہ ہے کہ اس پر کفارہ لازم ہو اور وہ توبہ ہے۔ رہا وہ کفارہ جو مال میں لازم ہوتا ہے، تو وہ حنث (قسم توڑنے) سے لازم نہیں ہوتا؛ کیونکہ حنث کے ذریعے وہ گناہگار ہوتا ہے، اور حنث بذاتِ خود گناہ ہے؛ اسی لیے (کفارہ) حنث کے بغیر جائز نہیں ہوا۔
اور جو روایات مروی ہیں - نبی کریم ﷺ کے اس فرمان سے کہ: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليكفر عن يمينه، ثم ليأت الذي هو خير": (اس کا مطلب یہ ہے) کہ جب اس کی قسم معصیت پر ہو تو وہ قسم کھانے سے گناہگار ہو جاتا ہے، لہذا اسے توبہ کا مکلف ٹھہرایا جاتا ہے۔